Hậu Cung Chân Hoàn Truyện là tiểu thuyết duy nhất của Lỗ Tấn viết về những người nông dân trong xã hội Trung Quốc trước và sau Cách mạng 1911 năm 1911. Tác phẩm này được coi là một kiệt tác của văn học hiện đại. Trung Quốc.
Tác phẩm được xuất bản lần đầu trên tạp chí “Shen Bao Fu San” ở Bắc Kinh từ ngày 4 tháng 12 năm 1921 đến ngày 12 tháng 2 năm 1922, sau đó được in trong tập truyện ngắn “Tiếng thét” xuất bản năm 1922.
Truyện gồm 8 phần, phần giới thiệu do chính tác giả viết, giải thích tại sao lại là “AQ” và tại sao là “main story”.
Mainline AQ là một trong 108 tiểu thuyết thế giới đã được dịch ra nhiều thứ tiếng cho đến nay: Anh, Pháp, Nga, Đức, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Ý, Thụy Điển, Việt Nam, Indonesia, Hàn Quốc, Nhật Bản……
“Số 0 khổng lồ bao phủ chòm sao AQ” – Bên Tai Mai.
Câu chuyện là cuộc phiêu lưu chiến thắng của AQ, một người đàn ông nghèo, ít học.
Lý lịch của AQ có thể tóm gọn lại bằng một con số: không họ, không tên (AQ là tên tác giả đặt), không ngày sinh, không quê quán, không học vấn, không nghề nghiệp.
Lỗ Tấn viết: “Theo tôi, AQ khoảng 30 tuổi, thân hình bình thường, hồn nhiên như nông dân, nhưng cũng có một số thủ đoạn của bọn du côn, du côn Thượng Hải, có thể tìm thấy ở Thượng Hải. Bóng dáng anh trong đám đông kéo xe và xe kéo. , nhưng AQ trông không giống một tên tội phạm, cũng không giống một kẻ ăn bám trên đường phố. “
Theo phong cách “vẽ long nhãn” – phác thảo một số đường nét tượng trưng, Lỗ Tấn miêu tả ngoại hình của Ah Q bằng cách chỉ viết về mái tóc đuôi ngựa, đặc biệt là vết sẹo.
AQ được biết đến với phương pháp chiến thắng tinh thần. Nếu bị đánh, anh ta nghĩ “Hắn đánh ta như đánh cha hắn!” Sau đó hạnh phúc. AQ thường bắt nạt những người kém may mắn hơn mình và sợ hãi những người có địa vị, thế lực và quyền lực cao hơn mình. Anh tự thuyết phục mình rằng anh là người kiên nhẫn nhất và trạng nguyên là số một, và lấy đó làm lý do để tự hào.
Cách mạng đang đến, nhưng người dân sợ hãi, người dân hoang mang, và chỉ có AQ là phấn khích. AQ cho rằng cách mạng đang cướp bóc những người giàu có và “tạo ra chiến tranh” vì lợi ích của chính họ. Chính vì hiểu sai từ “cách mạng” mà anh đã nhận một kết cục bi thảm.
Phê bình “AQ Chính truyện” không phải là cách mạng cách mạng. Đây là một điềm báo trước của cuộc Cách mạng Tân Hợi năm 1911 – nó không triệt để.
Lỗ Tấn phê phán tư duy cách mạng nửa vời và bảo thủ của nhân dân Trung Quốc, ông đã đưa tư duy cách mạng dân chủ mới đánh thức tư duy cách mạng thực sự của nông dân.
Tinh thần AQ vĩnh cửu!
Tinh thần AQ vĩnh cửu! ——Đây là câu nói nổi tiếng khi xưa ông cha ta dạy con cháu ở nhà: “Phải luôn cố gắng chứ không phải AQ!”. Hay trong email mà blogger Song He gửi cho Duan Wenhao sau khi đội tuyển U-22 Việt Nam vô địch Đại hội thể thao Đông Nam Á lần thứ 30, nhắc đến thế hệ cầu thủ cha anh, anh nhắn gửi các cầu thủ trẻ: “Chúng ta phải công bằng và biết cách chấp nhận thất bại và không tìm ra lời nào để xoa dịu nó bằng tinh thần bền bỉ của AQ.”
Chỉ bấy nhiêu thôi cũng đủ thấy sự phổ biến rộng rãi của “AQ chính truyện”, một nhân vật đã trở thành biểu tượng của một kẻ luôn tự lừa dối bản thân và sống ảo tưởng về chiến thắng tinh thần.
Phương pháp chiến thắng tinh thần là tự trấn tĩnh, tự thuyết phục, tự thôi miên, giúp bản thân dễ dàng chấp nhận, buông bỏ thất bại, mỉm cười và bước tiếp với cuộc sống.
Ở con người, AQ tập trung vào tinh thần tự đánh lừa bản thân đến mức nhiều người sử dụng các cụm từ tâm linh AQ, AQism, v.v. Đặt tên cho nó thay vì cho phép chiến thắng tinh thần. AQ đi vào văn học từ cuộc sống, và AQ thoát ra khỏi cuộc sống như nó ra khỏi văn học.
Trong các tác phẩm của mình, Lỗ Tấn đã phóng đại sự tự tiện này đến mức mù quáng. Phương pháp AQ là một phương pháp cực kỳ lạc quan. Lạc quan là tốt, nhưng cực đoan thì không tốt chút nào. Vì sau nụ cười live tiếp theo của AQ, anh ấy đã không cố gắng, không thay đổi bản thân. Nói cách khác, một trạng thái tinh thần thua cuộc, không chịu thừa nhận thất bại và thay vào đó cố trốn vào ảo tưởng chiến thắng.
“Mainline AQ” được viết cách đây gần trăm năm, nhưng giá trị cốt lõi của nó vẫn còn đó. Đối với giới trẻ hôm nay, bài học này vẫn còn ấm áp: hãy tỉnh táo mà sống! Thất bại là mẹ của thành công, nhưng sau thất bại mà con không nỗ lực, không tìm ra đúng sai, không rút ra bài học, không thay đổi bản thân… Vậy thì một đứa trẻ thất bại chính là một đứa trẻ thất bại!
Bản chất tư tưởng của người dân và xã hội Trung Quốc trong “AQ chính thống”.
“AQ chính tuyến” là một truyện trung gian, so với các tác phẩm trên thế giới thì không dài lắm nhưng cái mà nó mang lại là cả một nền văn hóa Trung Hoa bị mắc kẹt trong một xã hội phong kiến nửa phong kiến. Đất đai: Xúi giục chính quyền, kẻ yếu sợ kẻ mạnh, thủ dâm tinh thần, tham nhũng, khinh rẻ kẻ mới đến. Nhưng căn bệnh thời đó vẫn còn tồn tại trong xã hội Trung Quốc ngày nay.
Thứ nhất, kích động chính phủ.
Ở nông thôn Trung Quốc, các địa chủ như Cô Triệu, Cô Tiên, Bác Cù đã trở thành một thế lực đáng gờm.
AQ bị Cố Triều tát vì dám nhận người nhà của mình. Cho nên dân làng rất kính trọng AQ, không cần biết có họ hàng thân thích hay bị đánh, chỉ cần có dính dáng đến nhân vật “đáng giận” như Cố Triều thì đều đáng được tôn trọng. AQ sau đó bị gia đình Cố Triều ngăn cấm và cả làng tẩy chay.
Sự áp bức và ảnh hưởng của địa chủ quá lớn khiến dân làng Mei Village không còn cách nào khác là phải ủng hộ giai cấp thống trị.
Lỗ Tấn muốn đánh sập điểm yếu bẩm sinh— “Ngủ trong hộp sắt” Người nông dân Trung Quốc. Sự điên rồ này, vẫn còn ăn sâu trong mỗi người Trung Quốc, đã được chính quyền xúi giục một cách công khai. Theo thông tin thu thập được trên các cộng đồng mạng Trung Quốc, họ đã được dạy và thuyết phục rằng toàn bộ Biển Hoa Đông, bao gồm cả Hoàng Sa và Trường Sa, thuộc về Trung Quốc, và Việt Nam ăn nó! ?
Thứ hai là sợ kẻ yếu và kẻ mạnh.
AQ thích bắt nạt kẻ yếu và luôn sợ kẻ mạnh giàu có. AQ thích tranh luận với mọi người, nhưng luôn thua trước vì bản chất là người yếu đuối.
Đây cũng là một căn bệnh tư tưởng mà Lỗ Tấn muốn tố cáo.
Bây giờ nhìn lại, Trung Quốc cũng đang rục rịch cải thiện chất lượng không khí, cố gắng bắt nạt các nước yếu và sợ các cường quốc lớn. Cụ thể, trong một báo cáo dài 71 trang từ tháng 9/2018, Bắc Kinh nhấn mạnh rằng nền kinh tế của họ “rất kiên cường” và không sợ một cuộc chiến thương mại với Hoa Kỳ, nhưng theo CNBC, Ngân hàng Nhân dân Trung Quốc (PBOC) quyết định cắt giảm tỷ lệ dự trữ bắt buộc là một dấu hiệu cho thấy các nhà chức trách của nền kinh tế lớn thứ hai thế giới lo ngại về một cuộc chiến thương mại kéo dài với Hoa Kỳ. .
Thứ ba, thủ dâm tinh thần.
Spiritual Victory AQ là tên sả của thủ dâm tinh thần.
Người Trung Quốc luôn tự hào về nền văn hóa và văn hóa của riêng mình, nhiều người cho rằng đất nước của họ là cái rốn của vũ trụ, còn các dân tộc khác chỉ là những kẻ man rợ. Với lịch sử văn hóa lâu đời, họ đáng được tự hào, nhưng tự hào không có nghĩa là họ có quyền gây áp lực để người khác nâng cao bản thân, vui vẻ trong quá trình này.
Tâm lý này vẫn hiện hữu ở hầu hết người dân Trung Quốc ngày nay, kể cả trong giới trẻ. Vào tháng 3 năm 2019, có một bài báo trên mạng xã hội nơi blogger Trung Quốc Hua Qianfang nói: “Những người ủng hộ việc học tiếng Anh chỉ là những người trong ngành và hệ tư tưởng nô lệ yếu ớt. “ (theo chim lạc)
Thứ tư, tham nhũng và coi thường cái mới.
AQ thường chỉ trích người khác vì không đáp ứng các tiêu chuẩn nội bộ của mình. Ở Làng Mai, một chiếc ghế dài rộng 3 feet được gọi là ghế dài, và trong cộng đồng nó được gọi là cũi. AQ phản đối: “Sai khi gọi nó như vậy! Thật buồn cười!” Hay về món cá chiên, anh cũng mang ra món cá chiên chuẩn của Làng Mai để coi thường cách chiên cá của người dân trong huyện: “Sai rồi! Buồn cười!”
AQ tập hợp nhiều bệnh lý tư tưởng của chế độ phong kiến Trung Quốc: nói tục, xúc phạm người thời thượng, cổ hủ, lạc hậu, và lăng mạ phụ nữ.
Ám ảnh về phong tục của riêng bạn và sử dụng văn hóa và truyền thống của riêng bạn để coi thường và coi thường người khác là điều rất Trung Quốc.
Đừng trách “Chí Phèo”!
“Chuyện có thật” và “Tóc đỏ” đều là những kiệt tác trong văn học hiện đại của hai nước, đều là những tác phẩm lấy đề tài nông dân và sự tha hóa của xã hội, nhưng “Tóc đỏ” lại ra đời muộn hơn. Hơn 20 năm, nên càng thiệt thòi hơn, và được các nhà nghiên cứu Trung Quốc kêu gọi mượn ý tưởng từ Khu phố cổ.
Nhìn nhận một cách khách quan, không có gì lạ khi các nhà văn viết cùng đề tài về người nghèo, Victor Hugo, Balzac… cũng viết về nó chứ không riêng gì Ru-dơ-ven và Cao Nan. Điểm giống nhau giữa vai trò của người nông dân và địa chủ trong AQ Chính luận và Chí Phèo nằm ở sự tương đồng về văn hóa và lịch sử giữa hai nước.
“AQ chính tuyến” được liệt kê ở trên chứa đựng tất cả tinh hoa tư tưởng của con người và xã hội Trung Quốc, và Ah Q không chỉ là một nông dân điển hình ly dị khỏi xã hội, mà còn là những nhân vật nhại như Don Quixote, đầy đủ mọi thứ. Tội ác của giai cấp phong kiến, trong đó có giai cấp địa chủ và nông dân Trung Quốc thời bấy giờ.
Bản chất này cho thấy sự khác biệt so với tác phẩm tiêu biểu của Cao Nan là “Red Lap”. Chí cắt mặt, nhưng không đủ kiên nhẫn của AQ. Chí vẫn còn tình yêu của Thị Nở, vẫn tỉnh táo sau bao năm say sưa, muốn sống lương thiện nhưng cuộc đời không cho anh lương thiện, còn AQ thì sống một cuộc đời ngu ngốc. Chí Phèo giết Bá Kiến rồi tự sát, thay vì lạy lục thì sống như AQ chỉ biết tu chí, rồi chết vì những chuyện cỏn con.
Những dòng này không nhằm so sánh giá trị của hai kiệt tác “AQ chính tuyến” và “Chí Phèo”, mà chỉ ra những điểm khác biệt giữa hai tác phẩm để bác bỏ những luận điệu phản động của một thành viên. trên.
Hãy đánh giá cao thành quả sáng tạo của nhà văn Tào Tháo, và đừng trách “Chí Phèo”!
Đôi nét về tác giả Lỗ Tấn
Lỗ Tấn (1881-1936), tên thật là Zhou Shuren, sinh ra trong một gia đình chính quyền sa sút ở Chiết Giang. Khi Lỗ Tấn lớn lên, triều đình Mãn Thanh ngày càng suy yếu, Trung Quốc dần trở thành một quốc gia nửa thuộc địa.
Lỗ Tấn say mê nghệ thuật dân gian ngay từ khi còn nhỏ qua những câu chuyện mẹ kể. Bút danh của anh – Lỗ Tấn – là sự kết hợp giữa họ của mẹ anh là Lu (tên anh là Lu Rui), và Tan có nghĩa là vội vàng, vì hồi nhỏ anh đi học muộn nên anh đã cầm dao và thích chữ của mình. chính tay mình. Nhấn vào bảng để tạo động lực cho bản thân.
Khi lớn lên, ông chọn con đường văn học và cống hiến hết mình cho sự nghiệp cách mạng của các lực lượng tiến bộ.
Nhất quán, Lỗ Tấn hoàn toàn không coi mình là một tiểu thuyết gia. Đối với ông, tiểu thuyết chỉ là một vũ khí có thể được sử dụng để đạt được các mục tiêu cải cách xã hội. Lãnh tụ vĩ đại của Trung Quốc Mao Trạch Đông đã viết trong “Nền dân chủ mới”:
“Lỗ Tấn là lãnh tụ của Cách mạng Văn hóa Trung Quốc. Ông không chỉ là một nhà văn, mà còn là một nhà tư tưởng lớn và một nhà cách mạng vĩ đại … Phương hướng của Lỗ Tấn là phương hướng văn hóa mới của dân tộc Trung Quốc.”
Lỗ Tấn không chỉ là nhà văn lớn của Trung Quốc, mà còn là cốt lõi của văn hóa nhân loại thế kỷ XX.
Liên kết Sách:
- Shopee: https://shorten.asia/BUFWXkRK
- Hãy đến với Zanda: https://shorten.asia/cq8xXKRA
- Farhasa: https://shorten.asia/pc3Abq6P
- thuviensach.org: https://shorten.asia/hzzKdHck
