Không can thiệp, không khoa trương, mà là một bộ phim hài bi kịch trong bối cảnh hiện thực. Triều Tiên báo cáo rằng nhà vua đã để tóc theo phong cách Philippines và ăn mặc như một người hầu để tìm hiểu sự thật về việc buôn bán nô lệ và nơi ở. Hành động của người thầy là phóng sự đa chiều tìm hiểu nguyên nhân, quá trình và hậu quả của tình trạng di cư từ nông thôn ra thành thị do mê hoặc “ánh đèn thành thị” của thực dân Pháp.
Một số “mặt khác của cuộc sống”.
Kết quả của chuyến đi thâm nhập ngành ẩm thực của Vũ Trọng Phụng, mà nhà báo Lê Trang Qu cho là “mặt xấu” của thời Hoàng Kim Thạch, đã xuất hiện dưới một hình thức mới. Qiu tin rằng những gì Feng nguyền rủa là một hiện tượng cần tránh vì có quá nhiều điều tồi tệ trong giáo viên và bộ phận giảng dạy:
“Một số nô lệ đã bị đánh chết bởi chủ nhân của họ.
Một số bông sen còn có giá trị với chủ nhân hơn cả vợ.
Một số trẻ em sẽ đầu độc toàn bộ gia đình chủ nhà để giết họ.
Một số đầu bếp nhổ vào bể cá luộc.
“Cô và chú” có một cô bảo mẫu già đảm đang như mẹ.
Một số bé trai được tạo ra để dành cho bé gái.
Có một chiếc ô tô và chủ nhân của nó đang ngủ trên một chiếc giường Hồng Kông.
Một số trẻ em khóc như cha mẹ của chúng khi họ chết.
Một số người đã liều mạng để cứu chủ nhân của mình.
Những người lính đã đốt nhà của chủ sở hữu ở đó.
Hoặc đưa bọn cướp vào nhà.
Hoặc làm ma cô, đứng sau các nhân vật.
Anh ta nói rằng cậu bé đã cưỡng hiếp con gái mình ở đó.
Một số hoa sen đã bị cưỡng hiếp bởi lòng tham của anh ta.
nhiều! “
Dù tốt hơn hay xấu hơn, thật khó để tránh kiểm duyệt bằng cách không chỉ viết những thứ tốt mà còn đưa ra tất cả những thứ xấu. Khi Nguyễn Công Hoan đuổi việc Phùng, ông ta đề nghị:
“Tôi sẽ tự mình điều tra!”
Sau đó, năm 1936, phóng sự “Những việc làm của thầy giáo” được xuất bản, tổng cộng 9 chương và một lời tựa, ghi lại tất cả những sự việc trong hành trình điều tra của tác giả đối với chữ “tôi”. .
Cùng xem thêm các bài tường thuật của Vũ Trọng Phụng:
- Chú hề sơn cước – Tác phẩm mới của Vũ Trọng Phụng năm 2000
- Lu Shi —— Mô hình văn học phục vụ xã hội và khoa học của Wu Zhongfeng
- Mất người – lừa bịp ngành cờ bạc
- Nghệ thuật phương Tây – Khi hôn nhân là một nghề
Sức hấp dẫn của “City Lights”.
Sau Paténotre năm 1884 (hòa ước cuối cùng được ký kết giữa triều Nguyễn và giặc Pháp), giặc Pháp chia cắt đất nước thành 3 miền với 3 chế độ cai trị khác nhau. Thuộc địa Cochin. Miền Trung nửa thuộc địa, nửa bảo hộ. Tokyo nói riêng thực sự được bảo vệ.
Ở Tokyo, đất ít, dân đông, khí hậu khắc nghiệt, mối quan hệ giữa các làng xã rất bền chặt. Thực dân Pháp đã sử dụng mối quan hệ này để thành lập một hình thức chính quyền riêng cho Tokyo. Chúng duy trì quyền lực phong kiến, biến giai cấp thành gián điệp đắc lực cho chính quyền Pháp ở Đông Dương, trao cho chúng quyền lực kinh tế và chính trị để mua chuộc người Việt. Đối với thực dân Pháp, sự đoàn kết đã thúc đẩy quá trình phân hóa, chênh lệch giàu nghèo ngày càng lớn, mâu thuẫn xã hội leo thang khiến nhiều gia đình nông dân lâm vào cảnh khốn khó, nghèo đói.
“Bữa ăn của giáo viên” là kết quả của cuộc điều tra của nhà báo Phương Bắc Vương về nạn buôn người và việc làm trong những năm 1930 do hậu quả của sự thối nát của thực dân Pháp và các chính sách bóc lột nông dân. Người nghèo không biết cơm ăn áo mặc buộc phải di cư, buộc phải rời làng đến Hardan với hy vọng đổi đời.
Có lẽ vào một đêm không trăng và không sao, dân làng ở Nanding, Haiyang, Beining, Shanxi và Heping sẽ quay về phía bầu trời và nhìn thấy ánh sáng rực rỡ mỗi khi họ bước vào sân.
Đây là ánh sáng của thủ đô Hà Nội!
Ở nơi ngàn năm văn vật, người có tiền thì rủng rỉnh, dễ kiếm sống… Ánh đèn thành phố làm say đắm lòng người nơi thôn quê. Khi họ rời đi, họ có thể bị thuyết phục về công việc cao cả của mình. Họ giống như những con thiêu thân lao vào ngọn lửa, bị ánh đèn thành phố làm mờ mắt.
Trong khi chờ đợi công việc, họ có một số đồng tiền để tiêu nó.
“Khi ngày ấy đến, khi túi rỗng, công việc không tìm được việc, không ai đi cùng, không ai cho bát cháo, họ phải sinh ra với lòng dũng cảm và trái tim lớn. Phụ nữ sẽ đến Kambasana. Đàn ông sẽ như vậy.” bị trừng phạt. “
Một mặt vì cái nghèo do thuế cao ở nông thôn, mặt khác vì “ánh đèn thành phố” là điểm thu hút những người chăm sóc, những người dân nông thôn bỏ trốn với số lượng lớn để sống ở thành phố, tiệm tạp, xe buýt .. .húng bị bóc lột Dùng để lao động, quấy rối tình dục, buôn người, và nhiều kẻ trộm cắp, gái mại dâm, làm tăng thêm tệ nạn xã hội.
Wu Zhongfeng thẳng thừng trong phong cách của một phóng viên, nói sự thật và nói sự thật. Đó là lúc anh ta nhập Padma Samaj.
Khi con người đánh giá đôi khi không bằng động vật.
Vùng đất trũng bị chia cắt thành phố như nước chảy qua cống, nên những người tốt cho rằng Haqing là xứng đáng và các nhà xã hội học cho rằng Hà Nội không thảm hại. .
Nhưng thực ra, nó rất buồn.
“Lần thứ hai nó kêu gọi những dân làng đã bỏ nhà từ đồng cỏ khô đến đây để chết đói. Nó khiến giá đàn ông giống như giá con vật: nó biến một nhóm con trai thành một ngôi nhà lớn và một nhóm. của các cô gái vào động mại dâm! “
cách sử dụng từ “Cậu bé” và “đứa trẻ” Thật đắt!
Vì giá trị của con người thường không bằng giá trị của động vật.
Khi dân làng đến vùng nông thôn Heqing, họ phụ thuộc vào anh ta để tìm việc làm và cử người ở lại. Anh ta thu gom chúng ở chợ buôn người, chúng ngồi há miệng chờ ruồi mua. Mọi người đều cầu nguyện như một con chó, đôi khi không tốt như một con chó. Vì chó thậm chí có thể được chủ cho ăn thịt bò, nên đôi khi chó tiêu tiền nhiều hơn chủ mỗi tháng. Còn tôi, đòi làm nhiều việc có ích bằng chân tay, khó lắm, đói ăn no mà vẫn chưa xin được việc, không khách nào thèm mua.
Rõ ràng là giá không cao, rất rẻ, nhưng vẫn rẻ!
Vũ Trọng Phụng tiết lộ sự thật hãi hùng mà kiếp chó khao khát số phận con người là điều không thể. “Đất Mẹ Pháp” đã làm gì với dân tộc Việt Nam? Vũ Trọng Phụng viết về một hiện thực mà nhiều người sợ viết, không phải vì ông bị thâm quầng ở mắt mà là xã hội Việt Nam đã mục nát dưới chính sách bảo hộ hà khắc của thực dân Pháp. .
Từ việc mua bán người, mặc cả, mua hàng, đến những biến cố trong đời, bị hành hạ, bị hãm hiếp, bị trả thù… Sự phân ly của nhân quả và con người là rất thực tế. Người đọc rùng mình sợ hãi.
Wu Zhongfeng có thái độ trung lập, không đứng về phía chủ nhà hay bênh vực người hầu, ông chỉ mô tả nguyên nhân, quá trình, kết quả, hậu quả… Đây là lý lịch. Bối cảnh bộc lộ rõ bản chất xã hội của Hardan thời Pháp thuộc.
“Nghệ thuật là cuộc sống lâu dài là ngắn.”
Một câu nói của Hippocrates – cha đẻ của ngành y, thầy thuốc vĩ đại nhất trong lịch sử Hy Lạp cổ đại – áp dụng cho cuộc đời của Wu Zhongpeng. Chỉ sống 27 năm, và viết chỉ 9 năm, nhưng bộ não của trẻ em chỉ còn lại những gen trội, theo thời gian, chúng tràn đầy sức sống.
Wu Zhongfeng không ngại hay ngại đi sâu vào những u uất của xã hội đương thời, điều mà các nhà văn khác không dám nói. Thông qua “Bữa ăn của thầy”, tác giả khám phá hậu quả của việc xa lánh và mất nhân tính, và những hậu quả thảm khốc do nạn nhập cư và nhập cư ở Pháp gây ra. Hiện nay, khi đất nước ta đã bước vào thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa và đô thị hóa, tác động của những sự kiện này vẫn còn đó, nhưng dưới sự quan tâm và quản lý của nhà nước Việt Nam, dù có nhập cư nhưng cuộc sống của người dân vẫn ổn định.
Vũ Trọng Phụng là minh chứng cho thiên tài của một nhà văn được mệnh danh là “ông vua báo chí đất Bắc” để đối diện với xã hội bằng cái nhìn sáng suốt, cả nơi sáng lẫn chỗ tối, mùi mẫn. Dám chụp ảnh. Chính vì lẽ đó mà Vũ Trọng Phụng vẫn còn sống và sinh hoạt nhan nhản trên các diễn đàn văn học trong và ngoài nước.
Liên kết Mua Sách:
- Shopee: https://shorten.asia/KusRzguy
- Đến với Zanda: https://shorten.asia/KWwegMsN
