Đã qua rồi “Đêm trắng” thơ mộng, đắm chìm trong biển âm thanh ngọt ngào và lãng mạn, khi cái chết bay trên giá treo cổ, và những trải nghiệm trong tù như “Bị nhốt trong quan tài” và thời gian trong quân đội, những thay đổi lớn của Fedorto Stoevsky trong tín ngưỡng tôn giáo, những diễn biến chính trị, xã hội và tâm linh được thể hiện rõ nét trong “Hồi ký viết trong ngục tối”.
Những ký ức viết trong hầm (tựa gốc: аписки одполья) được xuất bản năm 1864 và được coi là bởi nhà triết học Walter Kaufman. “Tác phẩm hiện sinh vĩ đại nhất mọi thời đại”.
Đọc thêm:
- Li Tao – thiên sử thi đầu tiên trong lịch sử văn học Trung Quốc.
- Đêm trắng – Nhật ký của một kẻ mộng mơ.
- Utopia – Thảo luận về sự thật với những tiếng cười khúc khích!
- Diary of a Madman – Một kỷ lục đột phá về chế độ cai trị phong kiến.
- Tôi là một con mèo – một kiệt tác của sự châm biếm và sự tự ti.
Trong mùa bảo quản và rã đông.
Cuốn sách được kể bằng lời của nhân vật “tôi”, một công chức hưu trí 40 tuổi giấu tên sống ở St. Petersburg, được các nhà phê bình biết đến như một thế giới ngầm.
Trong phần đầu tiên, có tên là “Underground”, nhân vật “tôi” tự giới thiệu bản thân, trình bày quan điểm của mình và dường như có ý định giải thích lý do tại sao anh ấy được sinh ra trong xã hội này. Phần thứ hai, “As the Ice tan”, là hồi ức về một số sự kiện trong cuộc đời anh, xoay quanh những cảm xúc cơ bản của một người như tiền bạc, sự tôn trọng, tình bạn và tình yêu. : vui sướng, hạnh phúc, vui sướng, buồn chán, ghen tị, hận thù …
Cấu trúc hai phần đơn giản như vậy nhưng đọc và hiểu tác phẩm này quả là một quá trình khó hiểu.
Anh ta là một người đàn ông, nhưng là hiện thân của một con vật bị nuôi nhốt.
Anh ấy đau và không muốn điều trị vì anh ấy hạnh phúc trong cơn đau.
Anh ta có kiến thức như một thiên tài, nhưng lại hành động chống lại lợi ích của chính mình như một kẻ ngốc. Anh ta muốn thể hiện ý chí tự do của mình, ngạo mạn sỉ nhục những kẻ ngu sống như đá, và quen làm nô lệ mù quáng cho bản năng, lý trí, khoa học và quy luật tự nhiên. .
Anh ta bị cô lập trong nội bộ và trong các mối quan hệ với mọi người.
Y, hai mươi năm trước, đáng lẽ phải được cứu, hoặc lẽ ra phải được cứu. Đó là về cô ấy, Lisa, một phụ nữ trẻ tội nghiệp trong địa ngục. Anh xuất hiện trong cuộc đời cô, mang theo khát vọng tình yêu và khát khao được sống trọn vẹn. Tuy nhiên, anh lại khiến cô cảm thấy đau đớn.
Anh là hiện thân của những lo lắng, xung đột, quyết định và lựa chọn của một người đàn ông không được Chúa che chở.
Anh là hiện thân đầy ám ảnh của đời sống nội tâm phức tạp nhất của con người.
Cuộc gọi miễn phí sẽ thực hiện!
“Hồi ức được viết trong hầm rượu” ban đầu được hình thành như một tiểu luận phê bình về Nikolai Chernyshevsky và tác phẩm “Phải làm gì?” Của ông được xuất bản một năm trước.
Nên thêm “Cần phải làm gì?” Cuốn sách của Chernyshevsky có ảnh hưởng lớn đến Vladimir Ilyich Lenin và truyền cảm hứng cho lòng nhiệt thành cách mạng của Lenin, cuốn sách sau này trở thành động lực của phong trào cách mạng vô sản Nga và là lãnh tụ của giai cấp vô sản thế giới. Lenin đã phát biểu trong tác phẩm Lenin của Valentinov N. Vstrechi (Gặp gỡ Lenin) xuất bản năm 1953:
“Tôi cảm ơn Chernyshevsky là người đầu tiên tiếp xúc với chủ nghĩa duy vật triết học. Chính ông là người đầu tiên hướng tôi đến vai trò của Hegel trong sự phát triển tư tưởng triết học; tư tưởng biện chứng của tôi bắt nguồn từ ông, khiến phép biện chứng của Marx trở nên dễ hiểu hơn …”
Nhưng Dostoevsky không đồng ý với Chernyshevsky, và bằng giọng giận dữ của mình đối với những người ủng hộ chủ nghĩa duy vật khách quan, Dostoevsky chỉ ra những góc tối của tư tưởng duy lý.
“Bản thảo này và tác giả của nó đều không phải là hư cấu. Nhưng nếu chúng ta nhìn vào điều kiện mà xã hội của chúng ta được hình thành, không chỉ có thể mà chắc chắn rằng những người như tác giả của tạp chí này đã xuất hiện trong xã hội của chúng ta. Tôi thường rút ra một chút hơn thế nữa và cho người đọc thấy những nhân vật của quá khứ, những nhân vật đại diện cho thời đại hiện tại ”. —Dostoevsky, 1864.
Tác phẩm này là lời kêu gọi tự do và phản kháng, vượt ra khỏi những ranh giới được coi là quy luật tự nhiên, liên quan trực tiếp đến khoa học công nghệ, hướng tới thực tiễn trong cuộc sống. Dostoevsky chủ trương từ chối mọi thông tin do xã hội cung cấp và chỉ bám vào những thông tin thể hiện ý chí tự do của mỗi cá nhân để lại dấu ấn sâu đậm cho mọi người trên thế giới này.
Trên đời không có gì là tuyệt đối.
Nhà triết học người Anh Bertrand Russell từng nói:
“Toàn bộ vấn đề của thế giới này là những người ngu ngốc và cố chấp luôn tự tin vào bản thân và những người thông minh lại tự cho mình là đúng.”
Theo lời giải thích ở trên, thì “tôi” trong “Ký Ức Viết Trong Tầng Hầm” là một người thông minh, cũng nhận ra mình có một “lương tâm trong sạch”, điều này đôi khi khiến anh ta tự hào và đôi khi ghét anh ta. Anh ta luôn khẳng định và phủ nhận bản thân, nguyền rủa và giải thích bản thân không ngừng, như một lời nguyền đối với trí óc thông thái, còn hơn thế nữa. Người khôn ngoan chịu đau khổ, và kẻ ngu si được phước?
Anh ta sử dụng tư duy của mình để lập luận rằng con người là một sinh thể phi lý trí bởi vì khi anh ta được trao quyền lựa chọn, anh ta hành động chống lại lợi ích tốt nhất của mình vì anh ta coi trọng tự do hơn. Bởi vì theo lập luận của ông, những sinh vật phi lý trí là một phần của xã hội loài người hoặc một phần của mỗi cá nhân, không phải toàn bộ. Không phải ai cũng muốn tận hưởng cơn đau, và không phải ai cũng cảm thấy đau khi đeo mặt nạ và biểu diễn trước công chúng trong Covid-19. Cộng đồng, không phải vì cái gọi là “ý chí tự do” cản trở nỗ lực của rất nhiều người. Vậy họ có ngốc không? Niềm vui mà họ nhận được từ nó là gì?
“Những thú vui tinh thần mà họ coi trọng nhất là những việc làm tốt và lương tâm trong sáng, còn những thú vui vật chất mà họ coi trọng nhất là sức khỏe.” —Utopia, trích dẫn bởi Thomas More.
Không cần phải đến một ốc đảo không tưởng xa xôi. Trên đất nước Việt Nam thân yêu này, sẽ rất tốt khi mọi người thực hiện nghiêm túc các chính sách của Bộ Y tế và các ban ngành liên quan để giành chiến thắng trong cuộc chiến chống lại đại dịch viêm phổi mới. Nó cũng đề cập đến niềm hạnh phúc và niềm vui của đất nước và con người.
Nhiều người cho rằng các nền tảng kinh tế xã hội dựa trên nguyên tắc mọi người chỉ hành động theo những gì họ coi là không tưởng là những nền tảng xã hội đánh giá thấp sự phức tạp của bản chất con người. Nó không thực sự đánh giá thấp sự phức tạp của bản chất con người, mà là tin tưởng vào thiên tính của con người nhân từ.
Trong khi “Utopia” của Thomas More mô tả một thế giới lý tưởng không tưởng, đặc biệt là chống lại hệ thống chính trị đương thời và thực tế nói chung, thì “Hồi ức viết trong tầng hầm” của Fyodor Dostoevsky lại khám phá hiện thực. Đặt câu hỏi về những gì ngày nay được gọi là các nguyên tắc và công thức đã được chứng minh, bản thân của mỗi người, đối diện với sự thật trần trụi, không ngừng thừa nhận và bác bỏ bản thân, tôn thờ ý chí tự do.
nhưng,
“Trên đời không có gì là tuyệt đối. Cái tuyệt đối duy nhất là tương đối.” – Albert Einstein.
Các vấn đề nội tại của triết học sẽ tồn tại theo thời gian. Trong xã hội hiện đại, việc nghiên cứu triết học góp phần vào việc trau dồi và mở rộng kiến thức, và mọi người đều đưa ra lựa chọn về cách sống, và lựa chọn đi kèm với trách nhiệm.
Không có lý do gì để không tuyệt đối. Bạn sống một cuộc sống bình thường vì bạn muốn duy trì sự toàn vẹn của mình và sống tự do trong hệ thống luật pháp, nhưng ví dụ, chính phủ khuyến khích kết hôn trước 30 tuổi, nhưng chỉ vì bạn muốn vẫn độc thân và cảm thấy thoải mái với con người của mình. Nếu vậy, hãy sống độc thân và đừng ngại ngùng!
