Thần Sơn Một túi bảo vật mà Gao Xingjian đã sưu tầm hàng nghìn năm trước trong lịch sử Trung Quốc. Những con người nghìn mặt vẫn cô đơn tìm kiếm linh hồn của dân tộc và bản sắc của họ trên nền tảng văn hóa Trung Hoa.
Theo định mệnh, giải Nobel Văn học năm 2000 được trao cho một nhà văn Trung Quốc (quốc tịch Pháp), người đã uống những chất tưởng tượng khác xa thực tế trần tục. Thần Sơn Phong cách và bố cục đều rất hiện đại, chương “ta” và chương “mi” rất cân xứng, thể hiện cốt cách, tinh thần dân tộc và thiên tài của đất nước Trung Hoa. Nhưng trên thực tế, anh ấy xứng đáng nhận được huy chương vì sự dũng cảm đối mặt với tấm thảm chân lý của cuộc đời.
Lúc đầu chúng tôi nghĩ Thần Sơn Đây là một cuốn tiểu thuyết về người lùn, vì nó hoàn toàn không có nhân vật (theo tiêu chuẩn văn học, bí danh, nguồn gốc, hoàn cảnh …) và thậm chí phải tồn tại những bóng ma. Nhưng không, đó là một “lỗ hổng” khiến tác phẩm chìm trong màn sương huyền ảo mê hoặc những người yêu thích thể loại viễn tưởng hiện đại. Ấn tượng về các di tích có thật, từ thần thoại như Nữ Oa và Phù Hải đến Cách mạng Văn hóa, ngày 4 tháng 5, v.v., hay tưởng tượng nông thôn đến những ngọn núi phủ đầy tuyết trắng, tất cả đều đến từ du lịch. Hành trình 10 tháng của Gao Jingjian qua Thung lũng sông Tứ Xuyên dài 15.000 km, trung tâm của Trung Quốc đại lục. Nó bắt đầu với thực tế, nhưng hoàn toàn không phải là thực tế.
Với 552 trang văn bản, tác giả không bỏ sót một trong số ít những khuôn mặt mờ và sáng. Và dĩ nhiên, Thần Sơn Đây là một tác phẩm xuất sắc và rất thú vị khi đọc. Để tìm ra chân tướng của cuộc đời trong hàng ngàn giấc mơ sống vô lý và tầm thường, chỉ cần gặp được người thích chăm sóc tâm hồn là tốt rồi.
81 chương là một cuộc hành trình xuyên qua sương mù của không gian và thời gian, thu thập và kiểm tra lại sự đau khổ, biểu tượng, di tích, truyền thống văn hóa và những mảnh vỡ từ 81 lịch sử Trung Quốc. Hoặc chiến đấu với những con quỷ trên khắp thế giới với Tám mươi mốt Anh em do Su Yu lãnh đạo và đưa cuộc sống của mọi người vào trật tự.
Thần Sơn Sống ở đỉnh cao của cuốn tiểu thuyết, chiêm nghiệm các vấn đề của thời đại từ nhiều góc độ khác nhau và rời rạc: tôi là ai, tôi cần gì và tôi phải làm gì. Đồng thời, Gao Jingjian đã góp phần đổi mới ngôn ngữ và cấu trúc của tiểu thuyết Trung Quốc hiện đại thông qua những cốt truyện mơ hồ dưới nhiều cấu trúc và khung dây chuyền. Cốt truyện siêu mới lạ. Các đại từ nhân xưng sau đây là các xen từ:
Đại từ “Tôi” – cái tôi theo đuổi vật lý.
Đại từ “Tôi” – Tự trên một cuộc hành trình tâm linh.
Đại từ “he” – tự nữ trong cơ thể nam.
Mọi thứ dường như đang sống trong cơ thể con người, hoặc không có gì cả. Có nhưng không, không phải như vậy. Thần Sơn Đó chỉ là một địa danh ở Trung Quốc, hay là cõi tâm linh của lòng người, một ngọn núi linh hồn ẩn dụ, như tác giả miêu tả? Có phải càng tìm càng không thấy rừng? Liệu chuyến hành hương đến hồn dân tộc của nhà văn có uổng công và trở thành Chén Thánh?
Để trả lời câu hỏi trên, hãy nhớ câu nói của Andre Malraux: “Sống không có gì bằng, sống không có gì bằng”. Cuộc sống tuy ngắn ngủi nhưng thật đáng quý. Một cuộc đời, dù dài và rộng bao nhiêu, có thể sẽ trở nên vô nghĩa. Vì đâu phải ai cũng có thể tìm được ngọn núi tâm hồn của chính mình, đâu có thể tìm được người có tâm hồn trên con đường đời gập ghềnh?
bộ mặt thật
Gao Hanjian là một nhà văn “rút lui”, thích sử dụng văn học lạnh lùng (cách sử dụng của nó) khi khám phá các chủ đề mới. Bởi anh ấy là người mà Shin Dong-moon từng nói là không mấy “mặn mà” với đất nước của mình. Nhưng đọc những tác phẩm của ông, ta như được chứng kiến cảnh tái hiện hàng nghìn năm lịch sử của Trung Quốc, với hàng trăm nhân vật lớn, ít được biết đến hiện ra trong đôi mắt sâu thẳm và dữ tợn.
“Chân ngã” là một thuật ngữ Phật giáo dùng để chỉ thân phận con người trước khi cha mẹ bạn được sinh ra, trước khi trời đất bị chia cắt, trước khi bạn tìm thấy tình yêu của mình. Đây là mặt vô hình, vô hình và vô hình của thế giới bên ngoài. Đối với tôi, Sun Linsun, tác giả của Cao, sử dụng 81 bước ngắn này để đưa ra những “gương mặt lai” từ hàng nghìn năm lịch sử Trung Quốc bằng một giọng độc đáo. Đủ nguội để không có màu, không có mùi vị, không lý tưởng.
Tiếp tục đọc Thần Sơn Chúng ta bắt gặp những khuôn mặt quen thuộc, đen, lẫn lộn, xanh, vật lộn để tìm một chỗ đứng trong cuộc sống hối hả và nhộn nhịp hàng ngày. Tính cách không thuộc về bề mặt của sự sống, mà thuộc về bề mặt của sự kết tủa.
Đó là một con thỏ lông trắng mắt đỏ, bạn của “tôi” trong câu chuyện, đang trôi trong bể phốt.
Một con chó chết đuối trên con sông chảy qua làng.
Đây cũng là một con gấu trúc đói khát, trở về vào đêm khuya, ăn xin trong rừng sâu …
Hài hước, gan góc và cuối cùng là rủi ro.
Những sinh vật này, mặc dù tạm thời, tồn tại trong một thời gian ngắn, nhưng làm khổ mỗi chúng ta như người kể chuyện “chúng tôi”. Họ sống trong sự tù túng, cô đơn, mặc cảm đến tận cùng. Đồng thời, nhân vật Tạ cũng có khoảng thời gian sống cô độc, trở mình như dã thú.
Trong Chương 10, chữ “ta” bị mắc kẹt trong Khu vực Khảo sát Khí động học 12M ở độ cao hơn 3.000 mét, không có bản đồ, không có âm thanh và chỉ có sương mù xung quanh. Trong chương 18, nhân vật Ta nhận ra rằng kính viễn vọng ở đài quan sát không thể nhìn thấy mặt mình, mặt hồ vắng lặng, đêm lạnh lẽo và đầy những khoảng trống đục ngầu. .
Lúc đầu, “tôi” hơi bối rối, nhưng “như mạch máu của tôi rung lên, tôi nhận ra rằng thiên nhiên đang giở trò với tôi, cười nhạo những người bất tín và không biết sợ hãi như tôi”. Tư duy triết học mạnh mẽ, bởi vì anh ấy đã khám phá ra nó. “không có tiếng dế kêu hay tiếng ếch kêu. Có lẽ chính sự im lặng nguyên sơ này đã làm mất đi ý nghĩa đối với cuộc tìm kiếm của chúng tôi.”
Cuộc sống làm sao đôi khi có thể đưa chúng ta vào tình thế khẩn cấp, buộc chúng ta phải hành động ngay để giải quyết vấn đề nhưng phải bình tĩnh để không đánh mất chính mình. Cao Hanjian là một người “vô thần”, anh ta không hướng dẫn mọi người giải quyết vấn đề một cách hợp lý mà chỉ tạo ra một cốt truyện hỗn loạn không có đầu không cuối, không tạo cho người đọc một trình tự logic. Sự giải thích của một người về sự tồn tại, bản thân hoặc cuộc sống.
Anh viết về Dai Wu, Nuwa, Zhu Ruanzhong, về “cô ấy” – một nhân vật nữ lạnh lùng, buồn bã nhưng vô cùng xinh đẹp, về một sinh vật được coi là tầm thường đến mức không đáng để viết, nhưng lại đặc biệt nhất. Câu ngạn ngữ nổi tiếng của loài vật “Tôi” là “Thế giới này không có chỗ cho những nhà thông thái, và phải thật điên rồ mới hòa nhập được vào một thế giới hoàn hảo”. Chữ ta lạc vào rừng mù sương, chữ ta lạc vào “dòng sông đen”, “dòng sông chết”, “rừng nguyên sinh vắng lặng”. Từ “mi” được chiếu sáng bởi một chiếc chuông mỏng manh khi nó đi về phía hồ đóng băng, và từ “ta” được chiếu sáng bởi chuông chùa Guoqing trong Chương 69. “Mi” là bóng của “ta”. “Tôi” là kí ức không thể xóa bỏ của “tôi”. “Mi” là sự phản ánh của “tôi”.
Người ta nói rằng nhân vật “tôi” đã chạm vào tâm hồn bên trong của người bạn của nhân vật “Tháp” khi đang hành hương trong rừng. Nhà văn bị đày ải Cao Hán Kiện tin rằng tâm hồn ông ở quê hương phương Bắc là tự nhiên nhất.
Cuộc sống của các bức tranh Trung Quốc, núi non và các linh hồn khác đã trở lại
Trong Thần Sơn, chúng tôi luôn cảm thấy rằng mọi người sống trong sự nghi ngờ về giá trị bản thân, nghi ngờ về thực tế, và nghi ngờ về lịch sử dân tộc. Tác giả Kao Kun luôn bảo vệ khái niệm phi lý trong việc sử dụng ngôn ngữ, bởi vì “Tôi muốn nói bằng một ngôn ngữ vượt ra ngoài quan hệ nhân quả và logic ngay từ đầu. Mọi người kể rất nhiều điều vô lý, và tôi cũng vậy.”
Đột nhiên, tôi chợt nhớ đến một câu nói của nhà văn hiện thực phê phán Ngô Trung Phong trong “Bữa ăn của thầy trò”: “Chuyện hư cấu nói rằng những gì người ta nói là không đúng. Mặt khác, trong cuộc sống có những điều không phải là tiểu thuyết.” có thể làm được. tin tưởng Vì vậy, không ai trong chúng ta có thể nhìn thấy cuộc sống và thực tế hư cấu rõ ràng bằng ngôn ngữ nhân quả đó. Đôi khi người ta quá cẩn thận để đọc những sai lầm nghiêm trọng. Chuyện hư cấu khác với cuộc sống, nhưng anh em sinh đôi lại khác trứng. Trong hành trình tìm kiếm linh hồn núi, chúng ta phải nghiêm túc nghi ngờ những góc khuất của cuộc sống và những điều hư cấu mà chúng ta muốn tin tưởng.
Cao Hanjian đã khéo léo áp dụng phong cách Á Đông (bản thân là họa sĩ vẽ màu nước) và phong cách phương Tây cho Scandal. Thần Sơn Đừng làm hỏng vị giác của độc giả trên khắp thế giới. “Em”, “em”, “anh” luôn tự mình đóng lại cánh cửa tình yêu và khóa chặt tình yêu.
Vì vậy, tại sao phải đọc? Thần SơnThật mỉa mai vì không ai trên thế giới này hỏi tại sao họ đọc Shakespeare.
Thần Sơn Phải mất thời gian để chứng minh vị thế bất tử và giá trị con người của mình. Có thể trong mười, hai mươi, một trăm hoặc một ngàn năm nữa, khu rừng sẽ bất tử như Xóm của Shakespeare. Nó thuộc về bánh xe vận may. Mọi nhận định về tác phẩm này chỉ đề cập đến “thần tiên thấy voi” và “văn hóa Trung Hoa”, những thứ mà các học giả coi là kinh điển. Nhưng đừng để mỗi con chữ mất đi giá trị vĩnh cửu vì sự bồng bột của bản thân, hãy đọc tiếp Thần Sơn Mang bản thân đẹp nhất của bạn đến với cuộc sống trong thế giới kỳ diệu chỉ có một lần trong đời này.
Liên kết Mua Sách:
- thuviensach.org: https://shorten.asia/vYzgn3mB
- Hãy đến với Zanda: https://shorten.asia/Z8whR472
