Mới 17 tuổi, Cha Lan Wen đã làm rung chuyển nền âm nhạc Việt Nam với tập thơ đầu tay “De Nguyen”. Bài thơ này tràn đầy năng lượng không chỉ bởi nguồn gốc từ những tâm hồn cổ xưa đi trước thời đại, mà còn bởi trí tưởng tượng bí ẩn, giọng văn đặc biệt và nội dung độc đáo của nó.
“Tất cả quá khứ là một chuỗi nấm mồ vô tận
Cả tương lai là một chuỗi lỗ huyệt chưa hoàn thành.
Bây giờ, bạn biết những gì, các bạn?
Và bí mật chôn giấu Mặt trời xanh! “
(Trích từ “The Grave”, tập thơ “Death Ruins”, Che Lanwen)
Thơ Zhan, thơ ma.
“Hậu duệ” khá mảnh mai, chỉ có 36 bài thơ, xuất bản lần đầu năm 1937, “Nỗi hoang mang bất chợt trong làng thơ Việt Nam” – Theo bài phê bình “Thi nhân Việt Nam” của Hoài Thanh.
Mỗi bài thơ về “cái chết” là lịch sử, văn hóa, lòng dũng cảm, núi xác chết, biển máu, vùng đất bị mất, linh hồn mất, xương. Câu thơ nào cũng như hét, gào, khóc, cười. Mỗi ý thơ đều là nỗi đau mất nước, máu tanh tưởi, lở đất nứt nẻ.
Có thể nói, sự “hủy diệt” của Chelan Viên là một kỳ tích còn nhiều bí ẩn, và góc nhìn đa chiều sẽ mang đến một góc nhìn đa diện, bởi ở góc độ thẩm mỹ riêng, phi thường là độc nhất vô nhị. Người đọc chưa hiểu hết:
Han Maitu nói: Làm thơ phải điên.
Tôi nói thêm: Để làm thơ, người ta phải phi thường. Nhà thơ không phải là con người. Nó mơ màng, say sưa, điên cuồng. Đó là một nàng tiên, mẹ, quái vật, ba và tình yêu. Anh trốn tránh hiện tại, anh ghét quá khứ, anh ôm lấy tương lai. Mọi người không hiểu điều này … “
Không giống như Han Maitu, anh ấy nhìn lên bầu trời đầy sao, bầu trời đầy sao, thế giới tươi sáng và tương lai tươi sáng. Chelan Vien đưa người chết trở về quá khứ và dẫm lên ngôi mộ nơi thi thể biến mất. Dù có những hướng đi khác nhau, hai người bạn thân gặp nhau ở cuối con đường nghệ thuật, cùng nhau du hành khắp các ngõ ngách của vũ trụ, thiên đường và địa ngục, và cùng nhau trở về bản chất của chính mình. , Thực tế.
‘Dhavmsa’ là một tập thơ buồn, nỗi sầu bi thảm, hòa lẫn với vẻ huyền bí u sầu của dân tộc, của nỗi buồn bị tàn phá bởi thời gian và chuyển động nhanh của vũ trụ. Đứng trước những di tích cổ kính và thương tiếc cho vương quốc Chăm xa xôi, những người Chăm đã khuất.
Đọc thêm bài cảm nhận về tác phẩm thơ:
- Thơ yêu nước – Muộn còn hơn không!
- Conqueror Immersion – Chiến tranh và hòa bình trong con mắt của những kẻ chinh phục.
- Li Tao – thiên sử thi đầu tiên trong lịch sử văn học Trung Quốc.
Nhà thơ xứ sở Champo.
Trên tờ Trang số ra ngày 6/7/1937, trong một bài báo ca ngợi bản sắc văn học mới xuất bản và “cái chết”, Hamma Tu Chelan Vien được mệnh danh là nhà thơ cung đình của người Chăm. Bút danh Chế Lan Viên ban đầu dùng để chỉ loài lan trong Vườn Chè – hoàng tộc của người Chăm trong vương quốc Chămpa xưa.
Champa (877 – 1693) là tên của Vương quốc Champa – một quốc gia độc lập lâu đời (192 – 1832). Vùng đất Chăm rộng lớn nhất, từ vùng núi Hoàn Sơn, Quảng Bình ở phía bắc đến Bình Thuận ở phía nam, từ biển phía đông đến vùng núi phía tây của Lào ngày nay.
Che Lanwen lớn lên và học tập ở Binding, đây có thể nói là thành phố thứ hai của ông, và để lại nhiều ấn tượng sâu sắc trong lòng nhà thơ tài hoa.
Bin Dinh thuộc vùng đất Chăm cổ kính – nơi vẫn còn dấu tích, ngôi tháp cổ cao nhưng trơ trọi, lạc lõng giữa núi rừng miền Trung nắng cháy, những truyền thuyết về Chế Bồng Nga, Bà Mỹ Ông, Tháp Đồ Bàn. .. Sống trong một đất nước bị chinh phục làm tê liệt các nhà thơ trẻ, và bên ngoài đống đổ nát là vinh quang của một đất nước hùng mạnh một thời, từng là đệ nhất Đông Nam Á, nhưng ngày nay chỉ còn trong lịch sử và truyền thuyết xa xưa.
Nguyên nhân nào gây ra đau khổ cho dân tộc?
lòng yêu nước
Câu trả lời là lòng yêu nước!
Theo tâm lý, khi mọi người đến dự đám tang của ai đó, người quen hay không, tâm trạng của họ đều sa sút. Bởi vì đám tang tượng trưng cho cái chết, cho một người đã sống và lên thiên đàng. Một người khóc thương cho cái chết, một lúc nào đó khóc cho tương lai, một lúc nào đó khóc trước cái chết của một người thân, và một người thân đau khổ khi tấm thân này không còn hơi ấm.
Có tình yêu và nỗi đau.
Với lòng yêu nước cũng vậy, sẽ có đau thương khi nước mất.
Thiên tai của dân tộc Chămpa dễ dàng chạm đến tình cảm và trí tưởng tượng của một thanh niên yêu nước.
Chelan Vian lên tiếng, khóc cho đất nước Champa đã mất, đặt mình vào vị trí của Champa, và khóc cho Champa. Anh ấy đau, anh ấy vật vã, anh ấy đau đớn, anh ấy đang khóc cho quá khứ của Champa, hay anh ấy đang khóc cho món quà của Việt Nam?
Nâng cao tinh thần dân tộc!
Cuộc “tàn phá” làm chấn động lòng người, khuấy động nhân dân cả nước hô hào đồng bào Chăm, khơi dậy cho mọi người một lòng yêu nước sâu sắc mới, có thể vào sâu khai khẩn nơi này. Vị trí của nó trong trái tim mọi người, dành cho dịp bùng nổ năng lượng mới, giống như một tiếng sét hủy diệt mọi hành tinh dưới bầu trời xanh – nhà ngoại giao Nguyễn Minh Wai viết.
Nguyễn Minh Vi đối với Chế Lan Viên, người quan trọng, người thầy, người anh, người bạn thân thiết, “Ai đưa tôi vào con đường văn chương” Trong bài “Những bước đi đầu tiên của tôi” (1/7/1986) trên báo Văn nghệ, nhà thơ Chế Lan Viên đã bày tỏ lòng kính trọng.
Nguyễn Minh Vy mở lớp hè cho học sinh ở Bin Dinh, kể cho học sinh nghe về Cách mạng Tư sản Pháp, Cách mạng Tháng Mười Nga, tác phẩm “The Scrooge” của Hugo và cuộc đời của chính ông. Kinh nghiệm Trong số những học sinh này, có một người luôn mở to mắt, luôn muốn nghe những câu chuyện của thầy, và thường nhờ thầy kể thêm … Người đó là Pan Yuhan, sau này là nhà thơ Che Lanwen.
Có thể nói, Ruan Mingwei là người danh giá trong cuộc đời và tác phẩm của Che Lanwen nên ông hiểu rất rõ tâm hồn của một thi sĩ.
Nguyễn Minh Vi cho rằng tập thơ đầu tiên có thể ghi lại cuộc đời thơ của Chế Lanwen không chỉ là tàn tích của người Chăm, ký ức về một nền văn minh đã mai một … mà là cuộc sống trước mắt của thời đại, của cuộc sống. Người Việt Nam, người Việt Nam, người Việt Nam, một số trong đó có Chelan Vien.
Trong bối cảnh đó, chính quyền thực dân phong kiến buộc phải thực hiện nhiều yêu cầu chính đáng trước sức ép của dân quyền, dân quyền và thắng lợi của các phong trào dân tộc, dân chủ dân tộc. Con người, con người, bộc lộ nhiều điều không thể giấu được nữa, như tự do lập hội, tự do hội họp, tự do báo chí và ngôn luận, tự do đi lại, v.v. Tình hình này cho thấy một số hành vi dụ dỗ, dựa trên việc tạo ra một cuộc sống sung túc giả tạo, thực chất là bất tuân, đặc biệt là ở các thành phố, nhằm đánh lừa công chúng. Đối tượng hướng đến chủ yếu là giới trẻ và học sinh, sinh viên.
Đó là thời kỳ phát triển mạnh mẽ của văn hóa lãng mạn, văn học lãng mạn, thơ ca, tiểu thuyết ngôn tình… nhân danh tự do và tiến bộ chinh phục tâm hồn mọi người, không cho họ theo con cái. Con đường cách mạng chân chính.
Làm thế nào để vạch trần, lên án và phản ánh bản chất của hành vi thực dân nêu trên? Làm thế nào một người quan tâm đến cuộc sống như thế này có thể dừng lại trên bờ vực của sự thối nát trong bẫy của kẻ thù? Đây không phải là một nhiệm vụ dễ dàng.
Vào thời khắc lịch sử ấy, cuộc “phá tề” đã thành công trong việc đẩy lùi những thủ đoạn đánh lạc hướng của thực dân ta, nhất là tuổi trẻ ta. Điều này có thể không phải là một nhận thức hoàn toàn rõ ràng đối với các nhà thơ thời đó.
Với “The Dean’s Ruins”, Che Lanwen đã hình thành quan điểm của mình về tình yêu và truyền bá nó rộng rãi. Lúc bấy giờ, dưới sự xúi giục của chính quyền, những chàng trai cô gái lớn lên chỉ vì tình yêu lớn nhất, thậm chí chết vì tình yêu, trong khi nhà nước, dân tộc, tự do, tự do, hạnh phúc của nhân loại, đặc biệt là nhân dân lao động. .. Trai gái Tình yêu giữa họ không bình đẳng. Họ vô tình và không hối hận đã rơi vào bẫy của kẻ thù.
“Descendants” của Chelan Vien thể hiện chủ đề tình yêu, một đối tượng khác của tình yêu. “Em” trong “Chết chóc” không phải là một người tình bình thường, mà là một cô nhân tình buộc anh phải chết chỉ vì đôi mắt bí ẩn của “em”. “Cô em gái” Chà Lan Viên là con của chị Chim Thanh vì nhớ quê, nhớ nước, vì nhớ nước mà yêu nước hơn, giàu đến nỗi mất nước. Không còn nụ cười hay niềm hạnh phúc.
Trong “Cái chết” của Chế Lanvin, những cảm xúc yêu, ghét, nhớ nhung, đau buồn có cơ sở khác, cội nguồn khác, nội dung khác, chiều kích khác, đó là lòng yêu nước. Mặc dù điểm yếu của nhà thơ lúc bấy giờ là không nhìn ra được con đường đấu tranh chân chính, nhưng Che Lanwen lại có nhận thức bản năng về Thần Long và nhất quyết không chịu tác động của những tư tưởng phản động.
Sự hủy diệt giống như một kẻ hoang mang hoảng sợ, dành vài phút để suy ngẫm về cách sống thần thánh mà những kẻ xâm lược đang muốn lừa vào cuộc sống hỗn loạn đã sai lầm. Đây là thành công của tác giả.
Đôi nét về cuộc đời và sự nghiệp của nhà thơ Chelan Viên.
Cha Lan Wen (1920-1989), tên thật là Pan Yuhan, tên cũ là Quang Zhiren, lớn lên và đi học tại Bình Định Quy Nhơn, là nhà thơ, nhà văn Việt Nam hiện đại.
Tập thơ đầu tiên, “Death to Death”, có lời tựa và lời tựa của Zhongbao Luan. Tên tuổi của Chế Lan Viên từ đó trở nên nổi tiếng trong các cuộc thi đàn Việt Nam. Cùng với Hàn Mặc Tử, Yến Lan và Kwach Tan, ông được người đương thời Bình Định gọi là “Bốn người bạn”.
Phong cách thơ Chelan Ween trải qua hai giai đoạn trưởng thành trước và sau Cách mạng Tháng Tám. Theo phong cách của nhà thơ Trường An, màn đầu tiên thể hiện sự kinh hoàng, bí ẩn và hồi hộp với một hình ảnh buồn. Giai đoạn cuối đề cập đến cuộc sống của nhân dân và nhà nước, dưới ánh sáng của cách mạng, những năm cuối đời mang một màu sắc mới, đầy tính anh hùng và những sử thi liên quan.
Nhà thơ Chà Lan Vân đã được Nhà nước Việt Nam truy tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh về Văn học Nghệ thuật (1996).