Người phụ nữ trên tàu tốc hành: Lang thang trong hai vùng tưởng tượng

Các nhân vật trong tác phẩm “Người đàn bà trên chuyến tàu tốc hành” do Viên Minh Châu tạo ra, họ hòa trộn, nhìn mọi người ở góc độ rộng và cố gắng biến những nhân vật tương tự trở nên giống người hơn.

nhiều người phải đối mặt

Phá vỡ sức ì của văn học kháng chiến, các nhân vật trong tác phẩm của Ruan Mingzhou cũng đang dần rời xa tượng đài. Các nhân vật trong “The Woman on the Express” không phải là những người hoàn hảo. Anh Hòa, Trung đoàn trưởng K – Quý gọi anh là “anh” suốt: “Có dịp sống gần nhau, gặp nhau hàng ngày, tôi cũng rất vui khi có cơ hội được nhìn thấy anh được thăng chức, có cơ hội được ăn, ngủ, đi lại, tự mình nuôi đàn gà, chơi một cặp. “quần đùi”, người yêu này, đừng nói xấu sau lưng. Ngoài ra, tay anh ấy mồ hôi và tay anh ấy luôn nhớp nháp, mỗi lần tôi muốn nắm tay anh ấy, tay tôi cảm thấy dính và lạnh.Quá trình đạt được sự tự nhiên hóa là không hoàn hảo, và người viết (và chúng tôi) nhận ra rằng không có con người hoàn hảo, không có tượng đài; dù trong thời chiến hay thời bình.

Và Hậu hoặc Ph cũng được mô tả là giả. Howe là một người lương thiện nhưng vì thế mà không làm tốt công việc của mình, chẳng hạn như một chiếc máy “chỉ nhặt chứ không nhổ”, khuân vác cho các phóng viên báo chí, chuyên gia in ấn. Nhấn Dr. Là một kỹ sư tài giỏi, nhưng lại trở nên tham lam và tham lam với người vợ trẻ đẹp (theo lời các sĩ quan).

Và nhân vật chính của câu chuyện, Kui, là một nhân vật có vẻ ngoài hoàn hảo nhưng không hoàn hảo. Cô có nhiều đức tính: yêu nước (từ chối Zhang Shan vào học ở ngoại quốc để tham gia kháng chiến), tài năng (làm nhiều việc từ y tá, phóng viên, lái xe, bác sĩ) và Kyu còn được miêu tả là một phụ nữ xinh đẹp. Tuy nhiên, anh ta vẫn là một con người không hoàn hảo vì lòng tham của anh ta – lòng tham đối với người tìm kiếm tuyệt đối không tồn tại. Ji dường như chưa bao giờ yêu ai, anh ấy chỉ yêu sự tuyệt đối mà anh ấy nghĩ rằng nó tồn tại ở bất kỳ thời điểm nào.

người phụ nữ sống trong mảnh vỡ của quá khứ

Quá khứ của Quer được tái hiện thông qua những câu chuyện bất hòa. Nó tạo ra những mảnh vỡ của câu chuyện, những khe nứt tâm linh; đồng thời tạo nên sự phong phú, phức tạp của đời sống nội tâm nhân vật.

Quy kể một câu chuyện và một nhân vật khác nhau mỗi lần anh ấy nói chuyện với “tôi”. Việc một nhân vật kể câu chuyện của mình cho một nhân vật khác chứ không phải là miêu tả trực tiếp đời sống nội tâm của mình, đặt người viết và người đọc vào một góc nhìn khách quan khi đánh giá nhân vật. Nguyễn Minh Châu không đứng về sự toàn tri mà tạo ra nhiều khoảng trống để người đọc suy nghĩ, mỗi khi Quý nói về những điều biệt lập, người ta lại phải nghĩ đến những điều không thể nói ra.

Dù rời rạc đến đâu, câu chuyện của Quý đều có một điểm chung là nỗi ám ảnh về “người ấy”. Không biết Quý có yêu Hoa hay không, nhưng Quý luôn có trong đầu điều này. Quỳ trong tiềm thức luôn nhớ về anh, đặc biệt là đôi bàn tay và nụ cười của anh trước khi mất.

Aoi luôn sống trong kí ức, một cuộc đời cô độc, chỉ có kí ức về người chị gái và những người đã khuất. Kyu nói với “tôi” của nhân vật rằng anh ấy không thể tin tưởng bản thân trong suốt quãng đời còn lại. Tôi cần một người chia sẻ với mình vì tôi “thừa nhận” đã nhiều lần tự phân tích. Một bi kịch về sự cô đơn của con người. Ruan Mingzhou thể hiện đời sống nội tâm phong phú và phức tạp thông qua cách xây dựng cốt truyện và cách kể chuyện. Bên cạnh đó,Những xiềng xích rối rắm giữa thực tại và mảnh vỡ của quá khứ, cùng trí nhớ và trí tưởng tượng (đặc biệt là cảnh Quay mỉm cười trước và sau khi chết) tạo nên những diễn biến tâm lý phức tạp và được đồng hóa sâu nhất có thể vào tiềm thức con người.

Luôn tìm kiếm sự hoàn hảo không tồn tại

Aoi là một người phụ nữ hoàn hảo, luôn tìm kiếm “hiền nhân”: “Ta ngu xuẩn, quý giá nhất trong bọn họ, ta không coi bọn họ là trung gian trong cuộc sống của mình, mà tự xưng là thánh của bọn họ. Tôi đã nhìn vào tất cả chưa bao giờ “Và cuối cùng, anh ấy đã dành phần đời còn lại của mình trong sự tiếc nuối. Đây là quá trình nhận diện đầy đủ nhân vật. Đối với mối quan hệ của mình với Hehua, Qi hy vọng rằng người yêu của mình sẽ trở thành một vị thánh, và không thể chấp nhận khuyết điểm “con người” của người đứng đầu tập đoàn. Và đối mặt với cái chết của anh, Qui nhận ra rằng Hòa vẫn là người tuyệt vời mà anh biết, chỉ có điều anh không thể “trốn thoát” theo cách mình muốn. Ông nhận ra rằng người ta không thể trở thành một vị thánh trong cuộc sống mà không có cái chết.

Nhưng sau đó, trong cuộc hôn nhân của mình với PH, Choi cố gắng trở thành một “thánh”. Tôi muốn cứu một người, hơn thế nữa, tôi hy vọng PH có thể tạo ra nhiều kết quả hơn và giúp được nhiều người hơn. Sức tưởng tượng của Kui quá lớn, anh nhận ra trên đời làm gì có “người khôn”, nhưng anh vẫn muốn vượt qua mọi người và trở thành “người khôn”. Kết quả là cuộc sống của anh vẫn cô đơn và không tìm được bến đỗ cho mình; Cũng như nhân vật này, tôi ví cuộc đời anh như một chuyến tàu tốc hành đi qua nhiều nơi không có điểm dừng.

Theo quan điểm cá nhân của mình, việc Kuhl tìm kiếm những vị thánh trong cuộc đời mình là một ẩn dụ cho việc văn học kháng chiến luôn tạo nên những tượng đài và những “vị thánh” trong các tác phẩm của ông. Và ngay cả sau khi bước ra khỏi cuộc chiến đó và nhận ra rằng sẽ không có “nhà thông thái”, nhiều người vẫn muốn tạo ra một người trong tiềm thức. Trong “Những người phụ nữ trên chuyến tàu tốc hành”, Zhou đã cho người đọc thấy một cách hiểu mới về con người, nhìn thấy góc nhìn đa diện từ họ và thấu hiểu sâu sắc đời sống nội tâm của họ. Bức tranh đánh dấu sự thay đổi nhận thức của con người trong tác phẩm của anh.