“Mưa Nhã Nam” là tác phẩm độc đáo của Nguyễn Huệ Thiệp, người lấy sử liệu làm tư liệu để tạo nên một khía cạnh rất đời thường và đời thường của tướng quân Hoàng Hoa Tân trong lịch sử Việt Nam.
Truyện ngắn “Mưa Na Naam” là một tuyển tập cùng tên, được xuất bản lần đầu vào năm 2001 bởi Sahitya Press.
Đọc thêm:
- Lucky Seasons – Những mùa hạnh phúc, những mùa hạnh phúc, những mùa thức tỉnh!
- Butterfly – Quay lại phiên bản gốc.
- Hề Tranh – Tác phẩm mới được phát hiện năm 2000 của Vũ Trọng Phụng.
Cùng ngắm mưa và kể câu chuyện về chú tôm hùm thần thánh nhé!
“Không, trời mưa vào tháng Tư.”
Mưa tăng cường Nam tháng 4 là đợt mưa đầu tiên ở vùng nhiệt đới, tia chớp, gió giật, mưa bất chợt kèm mưa đá, sấm, sét. Cơn mưa tháng tư kỳ lạ khiến tôi nhớ đến nhân vật “tôi”, và khiến tôi nhớ đến câu chuyện về cơn mưa năm xưa của Nam Eun.
Trong hơn một thập kỷ hòa bình giữa giặc Pháp và giặc Yên, thỉnh thoảng người Pháp mời Đế Tân về biểu diễn ở Hà Nội hoặc Bắc Giang. Một trò đùa chính trị. Từ chối bị coi là hèn nhát, và việc tham gia là điều đáng cười. Chà, điều đó còn nực cười hơn sự hèn nhát! Vì vậy Đề Thám quyết định một mình phi ngựa.
Trên đường đi, De Tham Do ghé qua nhà Hote và được hỏi làm cách nào để cha mẹ Hote có thể chăm sóc Joan, cô con gái từng được Hote hứa hẹn nhưng cha cô muốn từ chối. DeTem nhận được tin nhắn và mong muốn thực hiện lời hứa của mình, nhưng lại vô tình trồng hoa đào.
Khi Dĩ Tấn trở về sau buổi chiêu đãi tại dinh thự của nhà truyền giáo Bắc Giang, anh đã gặp lại Xoan. Muốn đi theo Jon De Tan, giữa đường họ gặp phải cơn mưa. Mưa và sấm sét vào tháng Tư. Mưa lớn khiến Di Tan không thể quay trở lại Pong Joon, nhưng con ngựa phải được gửi về nhà của Duhot, nơi ở của K.
Xoan ở lại làm dâu, Đề Thám quay lại di động của Xương trong mưa khóc, những giọt nước mắt bất lực chảy dài trên khuôn mặt, khóc cho mình, cho người khác, cho mọi giới hạn của mình, cho mọi người.
D dừng lại ở “Rain Na Naam”.
Anh ấy là một anh hùng và một kẻ yếu.
Hãy là một anh hùng. Tất nhiên, Đề Thám là một anh hùng cả trong và ngoài văn học, trước và sau khi gặp Xoan.
“Đề Thám đi bộ xuyên rừng trong một đêm mưa. Người ta kể rằng sáng hôm sau, ông đã dẫn đầu một toán lính đàn áp quân Pháp ở Mũi nhọn, giết hết binh lính trong đồn. và người Pháp. Đây là sự kết thúc. “
Là người nhu nhược Dù cảm nhận được tình yêu của Xoan, cũng cảm thấy yêu mình nhưng Đề Thám kiên quyết từ chối tất cả, đúng như lời hứa với đứa con trai tàn tật của mình. Những trách nhiệm và nghĩa vụ mà cá nhân phải thực hiện khi sống trong xã hội và xã hội giới hạn cá nhân, vì vậy con người theo đuổi những điều tốt đẹp, điều làm nên con người vĩ đại.
Đêm mưa ở Nanami đó, Shanma trở về bên Yan, và Detan đang khóc, cô ấy cũng khóc như bao người bán bánh quy đường ở K-bazaar, không phải người bình thường. “hổ xám” uy hiếp đối phương.
một cuộc trò chuyện.
Người kể chuyện của nhân vật “tôi” – “Rein Na Naam” tự đặt mình vào cuộc đối thoại với nhiều người ở các độ tuổi và giới tính khác nhau, đại diện cho nhiều chủ đề nổi tiếng. Đặc biệt, giọng nói này vang lên trong giọng của người kể chuyện. Đây là một cuộc trò chuyện hai chiều.
“Tôi sẽ kể cho bạn nghe câu chuyện này, bạn của tôi, vì bạn đã già ở tuổi năm mươi.
Đối với bạn, bạn của tôi, tôi sẽ kể cho bạn câu chuyện này, bởi vì khi bạn bốn mươi, bạn đã già.
Tôi đang kể câu chuyện này, hãy im đi, bạn còn quá trẻ, bạn thật ngốc nghếch.
Tôi sẽ kể câu chuyện này vì bạn sắp kết hôn. Hồi đó, chỉ là công việc khó khăn và không ai kể cho anh nghe câu chuyện.
“Tôi” là nhân vật và là khán giả của “Dư Nhã Nam”, cũng như vai trò của nhà văn Nguyễn Huệ Tí và độc giả. Các tác giả không áp đặt sự thật, và độc giả không tiếp nhận các ý tưởng một cách thụ động, họ tham gia vào cuộc đối thoại dân chủ với các ý tưởng có thẩm quyền bình đẳng.
Cũng giống như góc nhìn của Shakespeare, trong tim hàng vạn người có hàng vạn Hầm chứa, Ruan Hui Ti chỉ đóng vai trò là người kể chuyện, còn sự thật thì chuẩn bị sẵn sàng cho mọi độc giả.
Sáng tạo trong văn học của Nguyễn Huệ Thiệp.
René Descartes (1596 – 1650) – nhà triết học, toán học, khoa học người Pháp – cho biết:
“Tôi nghĩ đó là lý do tại sao tôi tồn tại.”
Descartes từ chối phương pháp học thuật và bắt đầu nghi ngờ mọi thứ, kể cả kinh nghiệm của mình. Chỉ có một điều mà Descartes không nghi ngờ, và đó chính là sự nghi ngờ.
Descartes đã đặt nền móng cho chủ nghĩa duy lý hiện đại với tinh thần nghi ngờ mọi thứ, và đi tiên phong trong nhiều tiến bộ, đổi mới và cải cách. Phát minh để tiến bộ là một quy luật không thể tránh khỏi của cuộc sống, cũng giống như khoa học hay nghệ thuật. Sáng tạo là chìa khóa để trở nên giàu có, đặc biệt là trong văn học.
Nguyễn Huy Thiệp là một nhà văn sáng tạo, tác phẩm trình bày một góc nhìn mới về một vị trí mới, từ đó làm dấy lên nhiều tranh luận về các chủ đề: Văn học – Lịch sử, Tiểu thuyết – Phi hư cấu lịch sử. “tất cả những gì tôi biết”.
Rain Na Naam là một công việc như vậy. Đề Thám là một anh hùng trong lịch sử thổ dân, Đề Thám cũng là một anh hùng trong văn học Nguyễn Huệ Thiệp, nhưng đồng thời cũng là một người bình dị, có những mặt rất đỗi bình thường và khóc thương cho mọi người. bản thân nó bị giới hạn.
Nguyễn Huệ Thiệp không viết sử nên không trách sử. Tác giả sử dụng lịch sử như một công cụ để xây dựng các tác phẩm của mình, và ông chia sẻ với độc giả những giả định về lịch sử, ngoài những dữ liệu lịch sử nhàm chán, cơ thể con người “có thể” về điều gì. số và sự kiện. Góc nhìn mới này mang lại cảm giác đồng cảm và quen thuộc với các khía cạnh trong cuộc sống của một anh hùng được sinh ra để được thần thánh hóa.
Cần nhớ rằng nhà văn Nguyễn Huệ Chia tốt nghiệp Khoa Sử Trường Đại học Sư phạm Hà Nội năm 1970, nên việc chuyển thể lịch sử của ông xuất phát từ sự hiểu biết tường tận về lịch sử, rồi từ lịch sử. Từ lịch sử đến văn học, từ văn học đến đời sống đều có tư duy sáng tạo như vậy.
Có lẽ vì vậy mà nhà văn Nguyễn Bình Phương, Phó Chủ tịch Hội Nhà văn Việt Nam, nhận xét về Nguyễn Huệ Thiệp:
“Là một trong những nhà văn quan trọng nhất kể từ Mây Đôi, người đã truyền dũng khí cho tất cả các nhà văn, ông đã cho họ thấy sức mạnh của một nhà văn, quyền được thay đổi, quyền được khám phá. Bằng cách phê phán xã hội, nhà văn thấy lại giá trị.”
