Akutagawa cống hiến cuộc đời mình cho phương châm nghệ thuật của mình “Khi vẻ đẹp tuyệt đối ngự trị cơ thể phù du” (Life of a Fool – Ryusuke Akutagawa). Đi tìm vẻ đẹp tối cao và chết trên đường đi. Sự hài hòa giữa chủ nghĩa duy lý theo chủ nghĩa tự nhiên và chủ nghĩa lãng mạn thẩm mỹ tạo nên nét u uất tinh tế trong truyện ngắn của Akutagawa về một cuộc sống bị bao vây bởi những tệ nạn của thế giới.
Cùng xem các bài đánh giá sách khác của tác giả Akutagawa Ryunosuke:
Cuộc đời của một kẻ ngốc: Khi tài năng trở nên điên rồ
trận chiến thiện và ác
Rashomon được Akutagawa tạo ra vào năm 1915 dựa trên câu chuyện “Rashomon nhìn thấy một người chết trước cửa” trong “The Tale of Konjac”. Tuy nhiên, Akutagawa thay thế tên trộm bằng một người hầu mới bị sa thải, phân vân không biết nên ăn trộm hay đợi hắn chết đói. Anh chưa bao giờ làm điều gì xấu, nhưng sau khi nói chuyện với bà lão, anh quyết định tự cứu mình.
Đây không chỉ là cuộc đối thoại giữa một người hầu và một bà lão, mà là một cuộc tranh giành thiện ác. Cái ác luôn biết cách tự vệ. Bà lão xé tóc xác chết, nhưng bà có lý do chính đáng: những người chết nằm đây là một đám người đã làm những gì họ đáng được hưởng. Cô hầu gái bị giằng xé giữa thiện và ác, không khuất phục trước logic của cái ác và ăn trộm bộ kimono của bà lão. Anh bước đi nhẹ nhàng để không chết đói.
Câu chuyện kết thúc với chiến thắng của cái ác. Không phải vì mọi người không trung thực. Cái thiện và cái ác luôn cùng tồn tại trong tất cả mọi người. Người phục vụ cũng băn khoăn không biết nên ăn trộm hay đợi đến khi đói. Anh cũng rất tức giận trước hành động của bà cụ. Nhưng cái ác vẫn còn đó, như một cái mụn mủ trên má phải của cô hầu gái, như thường lệ, một vết nhọt trong bản chất con người. Trong trường hợp này, con người đã khuất phục trước cái ác.
Akutagawa không phải là nhà văn đi tìm kiếm và đánh thức lòng tốt trong mọi người. Cô ấy là một người cảm nhận cái đẹp tuyệt đối, và cô ấy sẽ không thừa nhận rằng có một khối u ở nơi mà cô ấy tìm kiếm vẻ đẹp. Vì vậy, người phục vụ chạy theo xu hướng và trở thành một tên trộm, nó không phải là một thói quen cũ, mà đã kết thúc rất hợp lý. Trước sự sống và cái chết, con người luôn có tư tưởng đi tìm sự sống; tốt là tốt, nhưng nó có quan trọng như mạng sống?
Con người nhận thức được cái ác của chính mình
Con người trong các tác phẩm của Akutagawa luôn tự ý thức. Họ hiểu bản thân và thế giới xung quanh. Giống như những người giúp việc và những bà già, họ tự ý thức về hành động của mình. Bà lão nhổ tóc cho xác chết nói rằng có rất nhiều người giống bà, và xác chết phải làm điều này vì họ đã làm những điều xấu để được sống. Và nghe thấy tầm nhìn của anh ta, người hầu thích nó và xé bộ kimono của anh ta.
Akutagawa chỉ ra rằng mặc cảm hay lương thiện không hoàn toàn là kết quả của hoàn cảnh, mà là do sự lựa chọn. Họ biết điều gì là tốt và điều gì là xấu. Nhưng học không phải là chống lại nó một cách có ý thức, mà là chấp nhận nó và sống chung với nó. Rất buồn! Nhưng chấp nhận dường như là cách duy nhất. Bởi vì, nếu muốn đại diện cho lòng tốt, cô hầu gái sẽ chết đói. Ngay cả một người lương thiện như bà lão đầy tớ cũng cuối cùng rơi vào tình cảnh chẳng khác gì “quan văn cao thâm”.
Không phàn nàn, không buộc tội, không chỉ trích, không chế giễu, nhưng trong các tác phẩm của Akutagawa, chúng ta vẫn có thể thấy xã hội đương đại đang dần đẩy con người xuống con đường tha hóa. Họ không chống trả hoặc la hét để được giúp đỡ, họ chỉ chấp nhận; nhưng thái độ chấp nhận này thể hiện rõ bi kịch cuộc đời của những con người có ý thức tự giác thấp và không có lối thoát trước bối cảnh xã hội đi xuống.
Kể chuyện độc đáo
Akutagawa không chỉ sử dụng cách kể của ngôi thứ ba từ góc độ bên ngoài và khách quan mà còn sử dụng linh hoạt góc nhìn của nhân vật để xuyên thấu vào lòng nhân vật khi kể chuyện. Nhân vật người hầu thực hiện nhiều cuộc mổ xẻ tính cách và tâm lý thông qua các đoạn độc thoại nội tâm. Trộm hay không trộm, hay vội ngắt lời bà già đa nghi; anh đã nói với lương tâm của mình nhiều lần. Và qua những điểm này, Akutagawa cũng làm rõ hơn khả năng tự nhận thức của nhân vật. 
Ngoài những độc thoại nhân vật, bản thân tác giả cũng có những độc thoại riêng trong truyện ngắn. Ví dụ: “Tác giả vừa viết vậy”Cô hầu gái đang đợi mưa tạnhNhưng ngay cả khi mưa tạnh, cô hầu gái cũng không thể làm gì được. Thông thường, người giúp việc sẽ đến nhà chủ của cô ấy. Nhưng 4 năm trước, anh đã bị chủ sa thải. Vào thời điểm viết bài báo trên, Kyoto đang suy tàn. Người đầy tớ bị chủ sa thải khỏi công việc mà anh ta đã phục vụ bấy lâu nay, thực tế ít nhiều là do cú ngã đó chứ không phải vì lý do gì khác. Vì vậy, đừng viếtCô hầu gái đang đợi mưa tạnhphải viết “Cô hầu gái không còn nơi nào để đi vì trời mưa, và cô ấy đi đến cuối con đường mà không còn nơi nào để đi.“Phù hợp.” Để các nhân vật không chỉ nói với chính họ, mà chính nhà văn nói với câu chuyện là một cách viết độc đáo.
Chính cách kể chuyện này đã tạo nên sự gần gũi, phá bỏ rào cản giữa người đọc và tác phẩm, giúp người đọc đào sâu và hiểu rõ hơn về tác phẩm. Truyện lấy lập trường khách quan, có chút hờ hững, nhưng tác giả rất giỏi trong việc dẫn dắt cảm xúc của người đọc bằng những đoạn độc thoại.
Một thiên tài theo đuổi vẻ đẹp thuần khiết, Akutagawa chờ đợi một thế giới không có vẻ đẹp mà anh ta mong muốn. Bằng ngòi bút phân tích tài tình của mình, Akutagawa mổ xẻ cuộc sống và thấy rằng cuộc đời đầy rẫy những điều xấu xa và ích kỷ, và Rashomon là một ví dụ điển hình. Ở đó tốt có, nhưng đối mặt với nguy cơ chết chóc, người ta không thích. Vì vậy, nếu chúng ta viết với một giọng văn đơn giản, chúng ta sẽ vẫn cảm thấy một chút hoài niệm sau khi đọc một trong những tác phẩm của Akutagawa.
