“I Am a Cat” (tên gốc là “Wagahai wa Neko Dirou”), cuốn tiểu thuyết và tác phẩm đầu tay mang tên Natsume Soseki, được coi là một kiệt tác của châm biếm, than thở về sự phi lý. Làn sóng châu Âu trong lịch sử cận đại của Nhật Bản – thời Minh Trị.
Soseki Natsume sinh ra ở Tokyo vào năm 1867, chỉ một năm trước khi bắt đầu thời kỳ Minh Trị (Minh Trị Duy Tân, 1868-1912). Ông là thành viên của thế hệ Hán học cuối cùng ở Nhật Bản và thế hệ đầu tiên của người phương Tây. Cuộc đời của Soseki chứng kiến sự chuyển giao giữa truyền thống và hiện đại ở Edo và Meiji. Một chủ nghĩa dân tộc mạnh mẽ luôn bị vấy bẩn bởi sự pha trộn khó chịu giữa văn hóa phương Tây và truyền thống Nhật Bản, chủ đề này xuất hiện rất nhiều trong các tác phẩm của Soseki – người được coi là quốc gia vĩ đại nhất trong văn học Nhật Bản hiện đại kể từ các nhà văn thời Minh Trị.
Đọc thêm:
- Hồi ký viết trong ngục tối – trên đời này không có gì là tuyệt đối!
- Đêm trắng – Nhật ký của một kẻ mộng mơ.
- Utopia – Thảo luận về sự thật với những tiếng cười khúc khích!
- Diary of a Madman – Đột phá chống lại chế độ phong kiến
Câu chuyện về chú mèo không tên.
My Cat được viết vào năm 1905, ở đỉnh điểm của Chiến tranh Nga-Nhật (1904-1905). Truyện dần dần được đăng trên báo Hototogisu. Cuối năm 1905, Soseki muốn viết xong Chương 5, nhưng theo yêu cầu của độc giả, Soseki đã hoàn thành truyện vào năm 1907. Tác phẩm chủ yếu gồm 11 chương. độc lập với nhau.
“Tôi là một con mèo. Tôi chưa có tên.”
Bắt đầu bằng lời giới thiệu bản thân đơn giản như vậy, sau đó xuyên suốt tác phẩm, chú mèo không tên quan sát, lắng nghe, báo cáo, đồng thời bày tỏ thái độ của mình đối với chủ nhân của mình, người thầy cấp 3. Các nghiên cứu của Kushmi và các cuộc thảo luận của anh ấy trong phòng khách với những người bạn trí thức thực sự là về triết học và nghệ thuật.
với công thức “Sự thật là sự thật, bạn không thể nói dối” – Sự chân thành của câu chuyện con mèo phần nào thể hiện sự khôn ngoan của người ngoài cuộc, càng lên án lối sống ngạo mạn của tầng lớp trí thức Minh Trị.
Trong cuốn tiểu thuyết đầu tay này, lượng kiến thức khổng lồ mà Soseki tích lũy được từ thuở ấu thơ đến khi trưởng thành cứ có dịp trỗi dậy, đôi khi nghiêm túc, đôi khi hài hước, nhưng tất cả đều giống nhau. Đầy tính nhân văn và sự quan tâm tuyệt vời và tư tưởng của một tài năng có đầu óc thời gian.
“I Am a Cat” là tác phẩm tiêu biểu chứa đựng nhiều vấn đề cá nhân và xã hội trong thời kỳ khó khăn của Nhật Bản. Là một tác phẩm kinh điển mà Việt Nam không thể trải nghiệm đầy đủ, cần có thêm kiến thức về các đặc điểm lịch sử, văn hóa và tâm lý của Nhật Bản để hiểu hết các giá trị của nó. .
Các điều kiện xã hội của xã hội Nhật Bản trong thời kỳ quá độ.
Hiện đại hóa là sự chuyển đổi từ xã hội phong kiến thời trung cổ sang xã hội công nghiệp và thành thị. Từ cơ sở kinh tế, quá trình chuyển đổi này bao gồm một số thay đổi, với nhận thức của cá nhân và nhiều người về thế giới thay đổi. Khi ý thức xã hội trưởng thành, các cá nhân bên trong nó cũng vậy.
Nền văn minh phương Tây đã làm thay đổi hoàn toàn bộ mặt xã hội Nhật Bản. Các tòa nhà gạch kiểu phương Tây nằm rải rác khắp Tokyo. Những người có địa vị được phân biệt bằng những bộ quần áo, được chính phủ yêu cầu mặc trong tất cả các dịp trang trọng. Theo Giáo sư Vin Sin trong cuốn “Nhật Bản hiện đại”, kiểu tóc ngắn dành cho nam giới đang là xu hướng và có một bài hát nổi tiếng cổ vũ phong trào:
“Để tóc ngắn vang lên âm hưởng của ‘nền văn minh’.”
Khi thế giới phát triển, dù muốn hay không chúng ta cũng phải đảm bảo rằng hiện đại hóa là một bước tiến. Tuy nhiên, ở Nhật Bản thời Minh Trị, làn sóng phương Tây hóa lan rộng đến mức bất cứ thứ gì phương Tây đều được coi là xa xỉ và thời thượng – mặt khác, nền văn hóa có phần giống với Việt Nam thuộc địa của Pháp. – “Tấn trò đời” của Vũ Trọng Phụng trong “Số đỏ”.
Càng nhiều càng tốt, mọi người xem sự bóc lột như một biểu hiện của trình độ văn minh của họ, hơn là cho dù những gì họ học là tốt hay xấu, tốt hay xấu, phù hợp hay độc đáo. Bề ngoài họ bắt chước những quy tắc cũ và những thói hư tật xấu, nhưng bên trong họ vẫn mềm lòng, tu luyện trong cuộc bức hại. Những thay đổi quá nhanh chắc chắn sẽ dẫn đến sự vội vàng, ép buộc và xấu hổ.
Rõ ràng, Soseki đã không từ chối quá trình hiện đại hóa. Ông đồng ý với nền văn minh được tạo ra bởi nhu cầu trong nước, nhưng ông không đồng ý với việc Nhật Bản theo phương Tây và theo đuổi các giá trị nhân tạo. Giai cấp tư sản mới bị ám ảnh bởi tiền bạc và thiên về con người. thang điểm được đánh giá theo tiêu chuẩn không khách quan. Hoàn thành.
Mối quan hệ của Guru Kushmi với mèo.
“I Am a Cat” được lấy cảm hứng từ những sự kiện có thật xảy ra xung quanh Soseki. Nhân vật chính của câu chuyện này được tạo ra để theo dõi bạn bè, học sinh và những người xung quanh anh ta. Tác phẩm này có tên thật của nhà thơ Masaoka Shiki và nhà thơ Takahama Kiyoshi. Mọi thứ đều được kể qua lăng kính đầy châm biếm, hài hước của các nhân vật hoạt hình. Kusami-sensei và con mèo của cô ấy cũng là nhân vật dựa trên chính nhà văn Soseki và hình mẫu mèo của ông ấy.
Kushmi luôn suy nghĩ và hành động theo cách của mình, cô ấy lang thang trong thế giới của riêng mình, mua nhiều sách và giả vờ được giáo dục, mặc dù cô ấy không đọc nhiều, cô ấy chạy theo một niềm đam mê nửa vời … nhưng thực tế cô ấy đấu tranh để tìm niềm an ủi, Thực tế. Muốn thử một cái gì đó, muốn thoát ra khỏi sự cô lập và sống trong gia đình và xã hội cùng một lúc. Anh ta không muốn thay đổi để hòa nhập với xã hội bị áp bức ở đó, mặc dù không gương mẫu trong hành vi của mình, mặc dù bản thân anh ta là một giáo viên.
Ông Kushami đại diện cho một số người dân Nhật Bản không theo kịp xu hướng xã hội thời đó, họ dừng lại quá nhanh trước guồng quay của hiện đại hóa, và sau đó trở thành những người đứng ngoài lề xã hội – bị chế giễu. Trong ngòi bút của Soseki, thời Minh Trị đã nuôi dưỡng những con người có tố chất “thám tử”, giỏi rình rập, rình rập, rình rập người khác – những người ở rìa xã hội như ông Kushami – điều này càng làm gia tăng căng thẳng giữa hai nhóm. .
Kích thước của con mèo không giống một con mèo bình thường, nó có thể tiếp thu kiến thức một cách tự nhiên và hòa nhập vào xã hội loài người. Tất cả các mô tả về nhân vật đều thật mỉa mai, nhưng con mèo này có những nét giống với Guru Kushmi. Chỉ có con mèo mới hiểu hết được suy nghĩ của cô giáo trước bức thư xa lạ, đi sâu vào những góc tối, thấu đáo hành vi của cô giáo.
Cặp đôi có mối tình lãng mạn giữa cô chủ thú cưng và cô giáo là người nuôi mèo ở nhà để bảo vệ nó dù vô dụng, không bắt chuột, không cảnh báo mọi người. Kẻ trộm không làm gì cả ngày. Con mèo là bản sao, không muốn làm gì, chỉ muốn bỏ cuộc, nghe chuyện đời, bình phẩm của người khác.
Nhân vật tự ti về giáo viên truyện tranh Kumi Soseki phải chịu đựng những khiếm khuyết của Soseki, và con mèo đại diện cho quan điểm khắc nghiệt của anh về bản thân và xã hội phương Tây đương thời.
người điên xã hội.
Soseki lấy những sản phẩm thông thường từ thời Minh Trị và phơi bày một cách triệt để, anh nói bóng gió mọi thứ, không có công lý và tội phạm, chỉ là “con cái” của xã hội – xã hội. Hiệp hội công nhận Guru Kushmi:
“Xã hội có thể là nơi tụ tập của những kẻ điên rồ. Đây mới gọi là xã hội, không phải những con người điên khùng lấy nhau, đâm chém nhau, cấu xé lẫn nhau, đấu đá lẫn nhau, chửi bới nhau, rồi tất cả chúng ta lại đến với nhau, đôi khi tách biệt, đôi khi phát triển mạnh mẽ, Và rồi tách ra như tế bào, và thì tồn tại và tồn tại? Trong xã hội đó, ai đúng hay sai đều bị gài bẫy, nên xã hội phải xây cái gọi là “nhà điên”, khóa chặt ”.
Trong thời kỳ chuyển đổi, người Nhật trở nên hèn nhát và ích kỷ hơn. Mọi người không dám nói những gì họ nghĩ, và dần dần một lối sống dối trá và sai lầm được hình thành. Không biết ơn đã trở thành thói quen, không dám nhận lỗi, luôn đổ lỗi cho người khác.
Từ con lừa vô danh và tầm thường làm tài xế xe buýt, đến tầng lớp thấp và những sinh viên có học thức cao trở thành nô lệ cho đồng tiền… mọi thứ tạo nên một xã hội bức bối khiến những người như Guru Kushmi chán nản, chán chường với thực tại xã hội, chán ngán chính bản thân mình.
Có vẻ như nhiệm vụ của các trí thức Nhật Bản lúc bấy giờ là vẽ, đọc và nghiên cứu một thứ gì đó khác biệt: mô phỏng cuộc đời của thầy mình, Tochimenbo xứ Meidi (thực ra Tochimenbo là bút danh của một học giả). Hye-ku), câu chuyện phiếm của ông Kangetsu về một cô gái tự tử bí mật gọi tên cô ấy, và Meiti đáp lại bằng một câu chuyện gần như dang dở … tất cả đều sinh ra mèo:
“Tóm lại, những ông chủ, như Hanyue và Hades, là những người lười biếng và lười biếng. Họ giống như những sợi dây leo, rung rinh trước gió, sống tự do, trông có vẻ cao sang, sang trọng nhưng thực chất họ đầy rẫy những tham lam, thói hư tật xấu và tầm thường. . Sự ganh đua của họ, sự hung hăng của họ, đôi khi vẫn được thể hiện trong những câu nói đùa hàng ngày của họ. Chỉ một bước nữa thôi là họ sẽ trở nên giống như những người dân thường và những người bình thường mà họ hằng ngày nguyền rủa và vu khống. “
Các nhân vật trong “Tôi Là Mèo” xúc phạm và chỉ trích những người bình thường là tai họa của xã hội, nhưng lại đi thêm một bước nữa và trở thành đối tượng của sự sỉ nhục của họ.
Tỉnh táo và điên rồ. Lười biếng và thờ ơ. Thoát và thoát khỏi thế giới … rất dễ nhầm lẫn với những dòng này nếu không đủ cẩn thận. Sự mơ hồ và mù mờ chắc chắn dẫn đến bi kịch, nơi mọi người chợt nhận ra rằng họ đã trở thành người mà họ từng căm ghét.
Con mèo tượng trưng cho sự xóa nhòa ranh giới. Mặc dù là một con mèo, nhưng anh ấy suy nghĩ và hành động như một con người. Mặc dù không thích con người, nhưng anh ấy muốn trở thành con người, từ ghét con người để hòa nhập vào xã hội loài người. Và cuối cùng chết như một cơn say quên đi nỗi đau của thế gian.
“Death of a Cat” phản ánh sự bất lực và bế tắc vô tận giữa Kusami-sensei và xã hội Nhật Bản trước làn sóng phương Tây hóa đương thời.
Thông qua vai trò của mình, Soseki hy vọng sẽ tạo cơ hội cho cộng đồng xem xét kết quả của quá trình hiện đại hóa. Trong một xã hội chạy theo nền văn minh một cách mù quáng, những lời cảnh báo táo bạo, rõ ràng và những lời cảnh báo khôn ngoan trong những câu chuyện đời thường xuất phát từ một trái tim mòn mỏi thời gian.
