Với giọng hát phóng túng của Mo Yan, “Cage Buffalo” trông đẹp, nhưng hơi thô tục, một thử thách về cuộc sống ở nông thôn Trung Quốc trong thời kỳ Cách mạng Văn hóa.
Đọc thêm các bài đánh giá về tác phẩm của Mạc Ngôn:
- Cao lương đỏ – Tác phẩm đã làm nên tên tuổi của Mo Yan!
- Châu chấu đỏ – Bản chất con người
Bài hát này là một câu chuyện của sáu người!
Là vật xuất hiện từ tên tiểu thuyết và tồn tại bên nhau suốt 12 chương truyện, cho đến khi chết gây xôn xao dư luận, thì “Trâu Thiến” đương nhiên là câu chuyện về một con trâu. Nó được gọi là ca hát!
Câu chuyện nghe có vẻ dài dòng và chi tiết, nhưng thực ra chỉ diễn ra trong một tuần, được kể lại bằng lời của một A-la-hán chăn trâu.
Vào tuần cuối tháng 4 năm 1970, Lao Động, cán bộ trạm thú y xã kiêm chuyên gia thiến trâu, trở lại làng Luohan và giết thịt ba con bò đực là Luda, Lute và Songtike. Thức ăn cho trâu trong làng rất khan hiếm, trâu to lớn, giết trâu làm tư liệu sản xuất là vi phạm pháp luật. Bạn không thể giết nó, nhưng bạn cũng không thể nuôi nó. nghi ngờ. Trâu đực bị thiến để khống chế số lượng.
Quá trình chia tay của anh em Root cũng diễn ra tương đối suôn sẻ vì họ chưa từng kết hôn và dù có nhiều ý kiến nhưng lại quá yếu ớt nên không thể giúp được gì cho em bé. Đối với Song Jiao thì khác, Tuổi trẻ giàu có, lại có vốn hành động nên 30 người thừa kế trong đội đều làm chuyện xấu sau lưng. Tình hình là Song Tiqi trải qua quá nhiều cuộc hôn nhân khiến nội mạch bị giãn rộng. Lao Động nói vậy, nhưng bác Feslow, người phụ trách chăn thả trong làng, nhất quyết yêu cầu Song Jiao phải công bằng.
Sau đó, có vấn đề. Vết thương do thiến của Gun Teach không lành nhanh như hai người mà còn nặng hơn. Mặc dù được ông Du, người chăm sóc đặc biệt cho chú trâu trong đội sản xuất, và cậu bé Luohan bị chứng mất ngủ, ăn uống khó chịu nhưng tình trạng của cậu bé vẫn tiếp tục xấu đi. Cả hai phải dắt trâu đến trụ sở bác sĩ thú y xã cách thôn hơn 10 cây số để nhờ Lao Động chăm sóc. Lúc tôi đến đó là 9:30 tối, nhà ga đã đóng cửa và không ai gọi được. Nửa đêm, chủ nhân súng tắt thở.
Sáng hôm sau, khi biết tin, ông Đông đến xin giấy xác nhận con trâu chết vì bệnh truyền nhiễm để không liên lụy đến mình. Chủ tịch Đường, người điều hành “Miệng trâu” toàn xã, đã ký giấy xác nhận trâu chết vì bệnh truyền nhiễm và phải đốt làm phân.
Bạn thấy đấy, 11 chương đầu tiên chỉ xoay quanh câu chuyện mổ xẻ ngực và chăm sóc vết thương “sau thiến” của Le Sonti, và các tác giả đồng quê với mật độ cao đã tạo ra những nhân vật thú vị định hình lại nhân loại. Người dưới quy củ sơ sinh nghèo khổ, nông phu, trung nông, trung nông, ừm.
chương cuối cùng, a “Câu chuyện tuyệt vời” Sự việc xảy ra vào ngày 1 tháng 5 năm 1970, ba ngày sau cái chết của Song Jiao. Đẩy sự mỉa mai và châm biếm của các quy tắc lên đến cực điểm.
Đây không phải là thiến nữa!
cái gì vậy?
Một trong số đó là nguy cơ bùng nổ dân số.
“Nhưng xã hội cũ chưa từng nghe nói thiến, xã hội mới có…”
Trâu thiến, trung tính … mọi người.
Tính đến tháng 12 năm 2020, với tư cách là quốc gia đông dân nhất, Trung Quốc vẫn duy trì kỷ lục quốc gia đông dân nhất thế giới. Trong cuộc điều tra dân số đầu tiên năm 1953, con số này được công bố là 582 triệu dân; đến cuộc điều tra dân số lần thứ năm năm 2000, dân số tăng gần gấp đôi lên 1,2 tỷ người.
Kể từ giữa những năm 1950, chính phủ Trung Quốc đã áp dụng và thực hiện các hệ thống và chương trình kế hoạch hóa gia đình để kiểm soát sự gia tăng dân số.
Trong trường hợp này, khi Lao Động dọa bác Hề rồi thiến trâu, tôi cũng thiến bác, nhưng người bị dọa cười đắc ý: “Tôi không cần một bác sĩ thú y như anh để loại bỏ tôi …” Vì nhà thơ yêu cầu bệnh viện thiến hàm mặt thực hiện kế hoạch hóa gia đình theo đúng quốc sách!
Đây không chỉ là chuyện ném trâu nữa mà phải liên quan đến tốc độ tăng dân số nhanh chóng ở Trung Quốc vào thời điểm đó và áp lực bùng nổ dân số có thể xảy ra, trùng với thời kỳ Cách mạng Văn hóa. Văn hóa bình quân coi trọng các giá trị ở nông thôn, coi thường tính mạng con người đã gây ra nhiều hiện tượng vô nhân đạo.
“Con trâu là tư liệu sản xuất, là nền tảng và sự sống của xã. Xã không quan tâm đến người chết, thậm chí bí thư đảng ủy xã sẽ điều tra trâu chết!”
Thứ hai, quan chức tham lam.
Tháng 10 năm 1949, sau chiến thắng của Đảng Cộng sản và sự thành lập của nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, người ta bắt đầu ca ngợi xã hội mới và lên án xã hội cũ. Đặc biệt trong cuộc Cách mạng Văn hóa, chính quyền vỗ ngực nhân danh bình đẳng, bác ái, năng suất, tiêu dùng theo yêu cầu, và tạo ra một nơi hoàn toàn biến mất giai cấp tư sản và địa chủ. , để tích cực nâng cao trạng thái của lớp:
“Xã hội cũ không tốt chút nào, nhưng xã hội mới tốt đẹp; nông dân nghèo và trung lưu không có gì sai, không phải vì không có nơi nào tốt hơn cho nông dân nghèo và trung lưu.”
Những người nông dân nghèo và trung lưu được tôn trọng và nắm giữ nhiều chức vụ quyền lực. Nhưng cũng có ít quyền lực hơn và quyền lực lớn hơn, bởi vì cán bộ thôn bản có ít quyền lực hơn cán bộ xã. Các vị trí nhỏ hơn sau đó có xu hướng lớn hơn, song song với sự kháng cự bất lực. Rồi quan lớn trở nên tham lam vì lạm quyền. Một người nào đó nắm quyền thiếu trí tuệ và một cơ cấu chính phủ xảo quyệt, cuối cùng lại cố gắng hút máu người dân.
Theo giấy chứng tử của Sontiki, nó đã phải được lưu trữ làm phân và đốt vì bệnh truyền nhiễm. Việc lây nhiễm kiểu này chủ yếu là Dong lý do để tránh áp đặt cho bản thân, còn Lao Dong và trưởng thôn Dun đã cố tình bày ra kế hoạch để xác của Song Tiqi ăn thịt. Ngay quôc tê lao động.
Nhưng nhân tiện, cơ thể và các cơ quan nội tạng của Song Tiqi chứa vi khuẩn có độc tính cao, và có thể chạy nhảy ở nhiệt độ cao 3.000 độ C. Vì vậy, hơn 300 cán bộ xã đã vẽ cảnh ngộ độc thịt hổ, trực tiếp châm biếm việc tham quan và tiêu thụ của một số người dân.
Thứ ba, bất ổn chính trị.
“Một câu chuyện gây chấn động thế giới và lay động lòng người … thậm chí là cả Ủy ban Cách mạng Trung ương … Theo phân tích của các chuyên gia phá án, hung thủ rất có thể là mật vụ do Quốc dân đảng phái tới ở Đài Loan. Đương nhiên, bọn họ không chỉ thuộc về đối lập giấu mặt của nhà nước … Thôn quản lý chặt chẽ bốn tên phản động trong thôn, thậm chí còn có dân quân đi tiểu, phóng uế …
Vì vậy, đây không phải là một câu hỏi “trâu bị thiến” sao? Điều này gần như phơi bày thực tế chính trị của Cách mạng Văn hóa, với Quốc dân đảng Đài Loan ở bên ngoài và các nhóm bất đồng với Mao Trạch Đông ở bên trong. Chính trị rất hỗn loạn, và tất nhiên rất khó tiếp tục mà không có thay đổi.
“Những người không nói” có trọng lượng một khi họ nói.
Tên gốc của tác giả “Thiến Thiến” thật là Quan Mộ Nghiệp. Sinh năm 1955 trong một gia đình nông dân nghèo ở huyện Gaomi, tỉnh Sơn Đông, Đông Bắc Trung Quốc.
Từ Đại nhảy vọt đến Cách mạng Văn hóa, từ nạn đói làm rung chuyển cả gia đình đến việc trục xuất những “phần tử xấu xa” do chế độ áp đặt… Trong những năm tháng đầy sóng gió ấy, cha mẹ anh luôn thuyết phục anh không nên có chuyện. trái tim anh ấy, đừng bận tâm. hãy nói điều đó và ngậm miệng lại đi Bar! Chính vì vậy, mới đây Kwan Mo Ngip đã chọn bút danh Mo Ngon có nghĩa là “người không biết nói”.
Dưới bút danh “Người không nói”, tác giả không ngại tiếp cận và thêm thắt một chút lịch sử vào các tác phẩm của mình, chẳng hạn như tình dục, lịch sử, chính trị Trung Quốc, kể cả các giai đoạn lịch sử. Nhạy cảm, đụng chạm đến chính quyền của cả nước. Tất nhiên sự chèn ép rất khéo léo, như thể việc viết lách là chuyện thường ở nông thôn, nhưng nó lại ẩn chứa sự phi lý của một chế độ.
Giống như công việc của ‘con trâu bị thiến’! “Mười năm loạn lạc” và “Mười năm loạn lạc” trong Cách mạng Văn hóa (5-1966-10-1976) là những giai đoạn lịch sử rất nhạy cảm, ít nhà văn dám viết và viết. Không có sách cấm nào ở Trung Quốc đại lục, như Mo Yan.
Mo Yan khẳng định rằng anh không bao giờ để nỗi sợ bị kiểm duyệt ảnh hưởng đến việc lựa chọn đối tượng của mình:
“Mỗi quốc gia đều có những hạn chế nhất định đối với nhà văn. Một mặt, nó có thể là yếu tố tích cực giúp nhà văn tập trung vào khía cạnh nghệ thuật của văn học.”
“Người Không Nói Chuyện” đã dày công viết nguyên tác tại quê nhà của Cao Mi, cung cấp cho độc giả nhiều thông tin quý giá.
