Câu chuyện về một người phụ nữ hiện đại trở về một gia đình cổ đại làm dâu nêu bật mâu thuẫn giữa mối quan hệ cũ và mới, và Nat Lin cố gắng xây dựng lại một xã hội văn minh, nơi mọi người có thể tận hưởng tự do về thể chất và tinh thần.
Đọc thêm:
- With Flowers – một cuốn sách đẹp … mềm mại!
- Cool – mong muốn đặt con người lên trên đạo đức!
- Lá ngọc cành vàng – Khi “đạo đức” quan trọng hơn tính mạng con người.
- Cưới vì yêu – yêu vì hạnh phúc!
Câu chuyện của một cô gái hiện đại.
Bao gồm 28 chương, The Break được viết từ năm 1934 đến năm 1935 và xoay quanh một cô gái hiện đại tên là Lone.
Nợ được xếp vào hàng ngũ những thanh niên có học thức, những người có khả năng tiếp thu nền văn minh mới, hiểu các quan niệm nhân văn, tôn trọng tự do cá nhân. Nhưng sau đó, gia cảnh nghèo khó, anh buộc phải bỏ học, vâng lời cha mẹ và cưới một chàng trai giàu có cũng là chủ nợ, mặc dù trong lòng anh vẫn còn yêu bụi đời.
Gobar là lý tưởng của thanh niên hiện đại vì đi lệch khỏi khuôn khổ đạo đức cũ, đi ngược lại mong muốn của gia đình và bị thầy cô từ chối. Anh ta sống một mình, xa hoa, nghèo khó, nhưng tự do. Gobar là hình ảnh nhìn xa trông rộng của Lone, không chỉ là tình yêu, anh là cốt lõi trong tính cách của Lone, khiến anh muốn giống Gobar, có những phẩm chất của Gobar và sống như Gobar.
Lang đã về nhà chồng, từ bỏ lòng kiêu hãnh, cố gắng sống như bao người khác, cố gắng đối xử với gia đình chồng như ruột thịt, mong hòa bình nhưng gia đình chồng không cho phép. Nàng lấy chồng, nhưng dường như được người đời mua và tôn sùng như một phương tiện sinh nở, và hoa sen được phục vụ tự do. Xung đột giữa ý tưởng cũ và mới rất gay gắt.
Đỉnh điểm, con trai út của Lang đổ bệnh, mẹ vợ mê tín, tin vào bùa ngải, thắp hương, uống nước để chữa bệnh, có khi dùng roi dâu để xua đuổi tà ma, cụ thể là đánh đuổi ma. . Mọi người mắc bệnh và trẻ em chết đột ngột. Không thể có thai lần nữa do khó thụ thai, mẹ chồng buộc Lang phải làm vợ lẽ cho Senna, hợp pháp hóa việc gian dâm và gian dâm một cách man rợ. Thần thiếp sinh được một người con trai, tỏ ra là người “bề trên”.
Khi sự sinh sản đổ vỡ, Debert sống như một nô lệ không công, không thiếu roi vọt. Thương bố mẹ chồng món nợ đơn côi đối với đấng sinh thành và gia đình chồng, món nợ ấy cứ nhẫn nhịn tiếp tục.
Cứ tưởng cuộc đời sẽ quay ngược từng bước, mãi mãi quay ngược thời gian, rồi định mệnh sẽ đến.
Một vụ án giết người. phiên tòa xét xử. Đã phát hành
Tự do!
Cố gắng xây dựng lại xã hội.
Khi viết The End, Nat Lynn cố tình muốn độc giả đương đại thích cái mới và ghét cái cũ. Để đạt được điều này, anh ta tạo ra một cuộc xung đột giữa cái cũ và cái mới, và những tệ nạn và hư hỏng của cái cũ được phơi bày: đạo đức nghiêm khắc buộc con người làm nô lệ dưới vỏ bọc của trách nhiệm. Gia đình, gia trưởng, gia trưởng, thiểu năng trí tuệ, mê tín dị đoan, bạo lực …
Sự tha bổng của các thẩm phán là một lớp khác trong đó tác giả tố cáo hệ thống gia đình mở rộng cũ và đảm bảo rằng một hệ thống mới được thiết lập trong đó các cá nhân, đặc biệt là phụ nữ, có thể sống tự do cơ thể và tâm trí của họ mà không hạn chế cấu trúc phong kiến.
Một mặt, Nhất Linh đã thành công. “Vỡ” được coi là một trong những kiệt tác của văn xuôi Việt Nam. Nhà nghiên cứu văn học Trung Từ viết trên báo Loa năm 1945:
“The Break” là một vòng hoa tuyệt vời để đội trên đầu một người theo chủ nghĩa cá nhân. Tác giả nhìn nhận đúng đắn về sự tiến bộ và tâm huyết với tương lai. Anh ấy giúp những người trẻ đấu tranh với sự tự tin. Nó có nghĩa là một cuộc sống hạnh phúc. “
Tất nhiên, không thiếu những ý kiến trái chiều, cho rằng mâu thuẫn trong gia đình Việt Nam lúc bấy giờ là hậu quả tai hại của chủ nghĩa lãng mạn lạc hậu theo đuổi Tây hóa ”), nhưng cô Long đã nhầm. Lone in The Break là một Cô gái có học thức, đàng hoàng, khôn ngoan, đủ lý trí để suy nghĩ thấu đáo, đủ mạnh mẽ để vượt qua nghịch cảnh. Một cô gái khao khát điều đó “Sống một cuộc sống mạnh mẽ và độc lập” Giống như shit, như người.
Tuy nhiên, việc khai thác những môi trường ngẫu nhiên để tạo ra những bước ngoặt làm sáng tỏ những bí ẩn của câu chuyện dẫn đến sự may rủi trong việc giải quyết vấn đề. Chính nhờ sự may mắn này mà công việc tái thiết xã hội Yiling vẫn đang được tiến hành.
Cái nhìn đầy định kiến của Nhật Linh.
Đặc biệt là tác phẩm của Nat Lin và Tự lực văn đoàn “Bắt đầu một giai đoạn mới trong văn xuôi” (của Tô Hoài), góp phần hình thành tiểu thuyết Việt Nam hiện đại, và “Đóng góp to lớn cho văn học và lịch sử Việt Nam” (Viết bởi Hui Can).
Tiểu thuyết của Nhất Linh hay lắm! – Cho đến bây giờ, đây có lẽ là sự thật của thì hiện tại đơn. Vẻ đẹp này được tạo nên bởi ngòi bút nghệ thuật, ngôn từ và lối viết uyển chuyển, mạnh mẽ.
Nhưng về chủ đề, phải thừa nhận rằng quan điểm của Nhất Linh hơi lệch, là một trí thức đã học ở Tây 3 năm, Nhật Lin đã sáng lập ra Tu Luk Vân Đoàn với 10 nguyên tắc, thứ 8 là “Hãy cho mọi người biết rằng Nho giáo không còn phổ biến nữa.” Để thực hiện các chính sách mà mình đề ra, Yilin đã bác bỏ các phong tục truyền thống trong khi ủng hộ nền văn minh và phương Tây hóa.
Không đề cập đến việc liệu phương pháp hóa có tốt trong bối cảnh của đất nước lúc đó hay không (điều này nên hỏi ông Wu Zhongpeng). Nhưng có phải mọi truyền thống cổ xưa đều đáng bị tấn công?
Nho giáo du nhập vào Việt Nam hơn 1.000 năm, để lại dấu ấn sâu đậm trong quá trình giáo dục và lịch sử bảo vệ Tổ quốc của các triều đại phong kiến. Nho giáo, như một tấm gương của những lời dạy dễ hiểu về “trung quân, ái quốc”, “tề gia, nghĩa tử”, đã góp phần quan trọng làm nên truyền thống kháng chiến kiên cường. với những người lạ. Những kẻ tấn công là người của chúng tôi. Truyền thống này có giá trị vĩnh cửu!
Trở lại với “The Break” với những lý lẽ giải phóng phụ nữ, mở rộng đến giải phóng cá nhân và chống lại hủ tục phong kiến, phản đối chế độ gia đình mở rộng, phê phán đạo đức khắt khe… tất cả đều được thực hiện, khi anh nhìn thấy người mẹ gần Cửu Tuyền, ngay cả cung của đứa trẻ. Anh nợ cô vì đã không hy sinh hay bàn bạc trong đám tang của mẹ anh, thể hiện sự phản kháng của anh với những hủ tục cũ. Đương nhiên không cần khoa trương “tang mẫu”, Vương gia nói đùa trong “Hình đỏ”, thật đúng là có ký ức trong lòng, nhưng là chân thành gật đầu. Việc bày tỏ lòng kính trọng đối với những người đã sinh thành ra mình trước khi tiễn đưa họ về nơi an nghỉ cuối cùng hoàn toàn không phải là điều gì quá đáng và không nên bỏ qua!
Điều quan trọng nhất là phải có thái độ rõ ràng, minh bạch khi ứng xử với các hủ tục cũ, không làm mất đi bản sắc văn hóa truyền thống và các giá trị tinh thần, không phủ nhận hoàn toàn con người. Nhật Linh công bố và thực hiện.
Tìm hiểu thêm về Nhất Linh (1906 – 1963).
Nhật Linh tên thật là Nguyễn Tường Tam, quê ở Quảng Nam, sinh ra tại Hải Dương, huyện Tấn Giang.
Nhất Linh Nguyễn Tường Tam là em của Hoàng Đạo Nguyễn Tường Long và Thạch Lam Nguyễn Tường Lân.
Anh ấy học y khoa và mỹ thuật, nhưng đã bỏ học. Năm 1927, Nguyễn Đồng Tâm học khoa học tại Pháp, trong thời gian đó ông theo học ngành báo chí và xuất bản. Nhận bằng Cử nhân Khoa học năm 1930 và trở về Trung Quốc vào năm đó.
Tháng 3 năm 1933, ông thành lập Nguyễn Tường Tam Tự Lực Văn Đoàn với tư cách là cây bút ban đầu và tinh thần đảng phái. Ông cũng là tổng biên tập của tuần báo Ngày nay. Ngoài những tên thường dùng Nhất Linh, ông còn dùng các bút danh Tâm Linh, Nhất Chi Mai, Bảo Sơn, Lãng Du khi viết báo, Đông Sơn khi vẽ tranh và Tân Việt khi làm thơ.
Nguyễn Tùng Tam còn là một chính trị gia. Ông thành lập Đảng Việt Nam Dân Chín, làm Tổng bí thư Đảng Quốc gia Việt Nam (khi Đảng Việt Nam Dân tộc Việt Nam hợp nhất với Việt Nam Quốc dân Đảng và Việt Nam Quốc dân Đảng), và là Việt Nam Quốc dân Đảng. bộ trưởng ngoại giao tại Việt Nam. Chính phủ liên hiệp kháng chiến.
Nhất Linh Nguyễn Tường Tam là một nhà văn tài năng và một chính khách yêu nước, đã bị lừa bởi lòng tham quyền lực và thiếu tầm nhìn của mình. Bỏ qua lăng kính chính trị, nghệ thuật hư cấu và hư cấu hiện đại, những đóng góp vô giá của Nat Lin và Tự lực văn đoàn cần được khẳng định và ghi nhận. Tiếng Việt.
Liên kết Mua Sách:
- Rút gọn: https://shorten.asia/s1JCfW5R
- Đến với Zanda: https://shorten.asia/eqKBvTkH