hình ảnh đàn hương Một trong những kiệt tác của Mo Yan – người đoạt giải Nobel Văn học 2012. “Hiện trạng” của đao phủ Triệu Giáp gồm những hình phạt độc nhất vô nhị và chưa từng có. Thoạt nhìn, tác phẩm này có một vẻ ngoài thẩm mỹ cao siêu, nâng tính bạo lực lên một tầm nghệ thuật một cách tinh tế và cách điệu. Nhưng ẩn sâu trong lời ca tụng này là một thông điệp quý báu đánh thức lương tâm con người trước sự lên ngôi của cái ác và sự thịnh nộ, thăng thiên của cái ác.
“Độ ổn định” của Đao phủ và “Nghệ thuật” của Đao phủ
hình ảnh đàn hương Giai nhân của chính Trư Bát Giới – anh tự cho mình là Trạng nguyên của nghề đao phủ. Trong cuộc đời của mình, Triệu Giáp đã thực hiện nhiều vụ hành quyết ngoạn mục: hình phạt của vua địa ngục đối với Moe vì tội dám ăn trộm súng trường của vua; 500 ngôi mộ dành riêng cho Tian Hongpi người đã dám giết Wen Dikai; sáu quan chức tòa án phản quốc bị kết án Chặt đầu; Tấn Bin lên kế hoạch dũng cảm chống lại quân Đức … Từng lời nói của Trâu Giáp, đối với anh, là một nghệ thuật trình diễn, từ lúc chuẩn bị đạo cụ đến lúc anh lên sân khấu biểu diễn, chẳng qua là nghệ thuật biểu diễn. . Vì vậy, Sự trừng phạt trên sân khấu là một tác phẩm nghệ thuật sống động. Thiên tài của Treu Giáp phát triển mạnh trong nghề tàn bạo này.
Trong hình ảnh đàn hương, Mo Yan nêu chi tiết các sắc thái của hình phạt trên nhiều phương diện: nguồn gốc, phương pháp, vai trò, sức mạnh và tác động. Trong quá trình hành hình, Cui Jia đã phải xẻ thịt 500 miếng thịt của các tù nhân và để các tù nhân chết. Để làm được điều này, Cui Jia phải huấn luyện với Jiadu trong lò mổ lợn, đồng thời làm chủ cơ thể người và biết cách giữ cho tù nhân không chết trước lần đột quỵ thứ 500 của họ. Nhưng quan trọng nhất. , anh thể hiện một tinh thần thép, một bản lĩnh vững vàng để chống chọi lại những phản ứng của những kẻ bị xử tử. Thiên tài của Trư Bát Giới còn thể hiện rõ ở việc anh ta làm bộ râu bằng gỗ đàn hương, dán từ hậu môn đến gáy Tôn Bân, và còn giữ cho Tôn Bân sống thêm được 5 ngày nữa.
Thì ra Triệu Giáp sinh ra đã là đao phủ, là “bậc thầy” của hình phạt. Dường như nhân vật này có đủ các yếu tố được “tôn sùng” là Trạng nguyên của nghề đao phủ: lòng dạ độc ác; kỹ lưỡng, chính xác, kỹ lưỡng; tôn trọng các nghề và quan trọng nhất là yêu thích các ngành nghề khác nhau. Treu Giáp có một tầm nhìn rất rõ ràng về nghề nghiệp của mình. “Đao phủ cũng là một nghề. Người tốt không làm được việc này, kẻ lười biếng không làm được! Nếu nghề nghiệp bị tiêu diệt, số quý tộc cũng sẽ chấm dứtĐiều này có nghĩa là đao phủ không phải là một nghề dành cho những người bình thường. Có lẽ cái nghề đặc biệt này xứng đáng được coi là “phù thủy” trong thế giới kỳ lạ của tiểu thuyết Trạng nguyên của Triu Giap Mo Yan.
Có nhiều đồ vật trong tiểu thuyết của Mo Yan “thay đổi” theo những giá trị mới, nhưng ấn tượng và nghịch lý nhất, khi hành hình lên đến đỉnh cao của nghệ thuật, phải tính đến sự xuất hiện của bạo lực. hình ảnh đàn hương của bạn. Triệu Giáp luôn coi mỗi buổi biểu diễn là một buổi biểu diễn nghệ thuật. Nghệ thuật biểu diễn vốn luôn được chuẩn bị kỹ lưỡng, đòi hỏi một tinh thần sáng tạo để làm say lòng và mê hoặc khán giả, mang lại cho họ sự đau đớn và thích thú. Với mọi hình phạt, Truja luôn thực hiện với sự say mê, và tất nhiên, cô luôn muốn mình trở nên hoàn hảo: từ vua địa ngục, đến lăng mộ, và đặc biệt là bức tranh vẽ bằng gỗ đàn hương, tất cả đều là điều Truja trăn trở. Biến nó thành một bộ phim truyền hình.
Với bức ảnh chụp cây đàn hương, Truja đáp “Trên đời không có trò chơi nào hay hơn cây đàn hương – giết người bằng bộ râu đàn hương” […] Một bộ phim truyền hình mà thế giới chưa bao giờ hoặc chưa từng có. Nghệ sĩ Cui Jia vui mừng trước thành công của buổi biểu diễn khi cây đàn hương để ngực trần của Ton-bin vang lên và Ton-bin khóc trong đau đớn. Jiangang mô tả những bức tranh của Cui Jia vào thời điểm đó là “đôi mắt”. […] Hắn cũng mỉm cười cuộn thành một sợi, tựa hồ không phải đang thi hành hình phạt tàn khốc nhất thiên hạ, mà là đang nghe hát. Có thể nói đỉnh cao trong sự nghiệp của đao phủ là kịch đàn hương, và Thôi Gia muốn dùng nó để thể hiện nội tâm tinh vi của hình phạt Trung Quốc, từ “tao nhã hơn, cứng rắn hơn”. đẹp bên trong và có mùi thời trang cũ “để hoàn thành.
Một yếu tố quan trọng thúc đẩy nghệ thuật giết người của đao phủ Cui Jia chính là cảm xúc thưởng thức của khán giả. Cảnh hành quyết Thôi Gia có hai đối tượng chính: triều đình phong kiến Mãn Thanh và người dân. Nếu nghệ thuật mang đến bất ngờ, xúc động, buồn vui cho con người thì tác phẩm Trư Bát Giới cũng mang lại hiệu quả thẩm mỹ tương tự. Vì vậy, nó có sức hấp dẫn mạnh mẽ đối với công chúng. Mặc dù ý định của giai cấp thống trị là đàn áp nhân dân, nhưng thực ra người dân vẫn nghĩ đó là Tết của họ. Tyranny đã thực sự trở thành một bộ phim truyền hình dân gian nghiêm túc. Cả đao phủ và nạn nhân đều là diễn viên trên sân khấu đó. Thủ kho vào ngày thực hiện, “Trường luật Thái Thị đông như kiến, người xem chém chán, vết đâm từ phía sau cảm giác mới lạ bây giờĐặc biệt trong chương trình Diễn đàn Hương ảnh, mọi người hòa giọng và tham gia biểu diễn của Trìu Giáp và Tôn Bình. Khi Tôn Bình mở miệng hát hai bài Miêu Xuân,Mọi người như chợt nhớ đến trách nhiệm của mình, không ai nói với ai câu nào, đồng thanh “meo meo meo”.“”.
Phòng xử án được bao quanh bởi những giọng ca tuyệt vời đã đưa kịch của Cui Jia lên đến đỉnh cao của nghệ thuật, đồng thời có sự hài hòa giữa nghệ thuật của đao phủ và nghệ thuật chọn lọc tinh tế. Khán giả đổ xô đến sân khấu chủ yếu để thỏa mãn nhu cầu cảm xúc “không ưa mạo hiểm”, và sự tò mò vì rèm cửa là một loại hình nghệ thuật, “không phải là một vở kịch, một bài hát, một vở kịch bình đẳng. , có thể đáp ứng hầu hết nhu cầu của mọi người. Sự có mặt của khán giả và cảm xúc thưởng thức của họ đã góp phần không nhỏ vào việc khẳng định bản chất nghệ thuật của nghề đao phủ.
coi thường, coi thường
Nhân vật trong Calot hình ảnh đàn hương Bình luận:”Trung Quốc đi sau về mọi mặt nhưng trừng phạt trước. Người Trung Quốc có khả năng làm điều này. Giết người là một nghệ thuật của Trung Quốc và là cốt lõi của chính trị Trung Quốc …Câu này, xét cho cùng, đã cho thấy bản chất của nghệ thuật bạo lực: “Để người ta chịu đựng đến cùng” – sự tra tấn dã man, tàn bạo và dã man.
Với bản chất như vậy nên sợ hãi và chối bỏ con người, nhưng con người thì ngược lại. hình ảnh đàn hương Tình yêu, lời khen ngợi, biến thành nghệ thuật, đẹp đẽ.di hình ảnh đàn hương, Mo Yan cũng rất tinh tế trong cách khắc họa tên đao phủ Triệu Gia, sử dụng đôi tay phi thường, hoài bão cả đời của Trung Quốc, kế thừa vẻ đẹp của nghệ thuật, phối hợp với miêu tả tâm lý nhân vật, làm nổi lên hình ảnh dã man và phi nhân tính này. tính cách. Hãy cố gắng để đạt được thành tích tốt nhất của mình, điều này dần dần chuyển thành cảm xúc tận hưởng. Tất nhiên, niềm đam mê thể hiện niềm đam mê nghệ thuật của người kém tuổi là nhất quán hình ảnh đàn hươngMo Yan không muốn ca ngợi nghệ thuật man rợ này.
Trên tất cả, Mo Yan quan tâm đến con người và bản chất con người, và thông qua các bài viết của mình, ông mô tả thời kỳ trình độ kiến thức thấp nhất ở Trung Quốc. “Cho thấy một cái bóng trong bản chất con người có nghĩa là phơi bày một nền văn hóa tàn bạo và chuyên chế không chỉ tồn tại trong lịch sử, mà còn trong thực tế, và ngay cả trong trái tim của con người.” Mo Yan không trực tiếp bày tỏ hay lên án sự ngu ngốc, nhưng đó là giọng điệu của anh ấy. những tiếng chửi rủa, chửi rủa vang vọng ngợi ca, khắc họa những cung bậc cảm xúc hoang dại trong thế giới của nhân vật. trong công việc này.
Trong các tác phẩm của Mo Yan, phóng uế không chỉ là “một loại mưa văn hóa” và “lễ giáo”, điều đáng ca ngợi; khung ảnh đã trở thành hạng nhất và nghệ thuật hấp dẫn; nhưng có nhiều đồ vật khác trên đó. một ngai vàng, giống như một cái rương của “kho báu của cuộc sống”, Trở thành một vị thần (kho báu của cuộc sống); rượu trở thành vật thiêng, quốc bảo của kinh thành, của quốc gia (Tứ Quốc); .. Vì vậy, có thể nói cái đẹp hơn cái xấu, cái thường là chuẩn mực, là lẽ thường tình trong biểu hiện phong cách nghệ thuật của Mộ Ngôn. Tác phẩm của ông bị ảnh hưởng một phần bởi mỹ học phương Tây hiện đại, vốn không tồi vào thời điểm đó. Không phải từ chối, mà là chấp nhận và tôn trọng.
Nhưng mặt khác, bản thân Mo Yan cũng trải qua nhiều thăng trầm và chứng kiến nhiều điều xấu, nhất là trong thời kỳ Cách mạng Văn hóa, anh thấy cái xấu, cái ác thường chi phối hành vi và suy nghĩ của con người. Sự việc này khiến anh vừa lo lắng vừa sợ hãi. Kết nối cái ác và cái xấu ở cấp độ triết học, tôn giáo, nghệ thuật, v.v. Mộ Ngôn muốn thể hiện một cuộc sống hiện thực, nơi mà cái xấu, cái ác tồn tại và phát triển một cách đáng kinh ngạc, và cái đẹp cái đẹp. Những cải tiến ngày càng trở nên mờ mịt, lạc lõng và ít được chú ý hơn. Điều đáng ngạc nhiên là trong tiểu thuyết của Mo Yan, ảo ảnh được thể hiện thông qua thao tác thẩm mỹ, đẩy những mâu thuẫn của thực tế đến mức cực đoan khiến cho sự tỉnh táo và thức tỉnh trở nên ám ảnh và mạnh mẽ hơn bình thường. Ở đây, Mo Yan sáng tạo, trong khi ca ngợi các nhà phê bình, tôn trọng những người hạ cấp và để họ làm cho tác phẩm của anh ấy trở nên kỳ lạ và khác thường hơn.
Xuyên suốt tác phẩm, Mo Yan miêu tả các vụ hành quyết, giết người, và đặc biệt là bạo lực như một loại hình nghệ thuật thẩm mỹ. Từ đạo diễn, diễn viên, khán giả đến đạo cụ, mọi thứ đều được xem xét, đánh giá trong phạm vi nghệ thuật, vở diễn thành công hay thất bại đều ở góc độ tạo cảm xúc và cảm xúc thẩm mỹ cho khán giả. sự tiếp kiến. Mo Yan đã miêu tả bạo lực dưới góc nhìn mỹ nhân từ góc nhìn của đệ nhất đao phủ Triệu Gia, tạo cơ hội cho bạo lực sống ở thiên đường của mỹ nhân, đồng thời nâng thiên đường của mỹ nhân lên một mức độ chưa từng có. Đúng. Tuy nhiên, trong việc nâng tầm bạo lực, Mo Yan cũng đã có một bước đi mạnh mẽ và ấn tượng, khắc ghi nó vào một lối viết không chỉ thay đổi về văn phong, mà còn cả chiều sâu tư tưởng. Gây nghiện cho tâm hồn con người.