Tóm lại một cách đơn giản. hình ảnh mang tính biểu tượng. “Thuốc” của Lu Jun là một truyện ngắn có cốt truyện dài. Điều này đã dấy lên hồi chuông cảnh báo về sự vô cảm, thiếu hiểu biết và hèn nhát của người dân Trung Quốc vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Một cuộc khôi phục quốc gia là cần thiết, đồng thời thể hiện niềm tin vào tương lai của cuộc cách mạng.
“Thuốc” được viết vào năm 1919, khi Phong trào ngày 4 tháng 5 nổ ra. Đây là thời kỳ Trung Quốc bị chia cắt giữa Đế quốc Anh, Nga, Pháp, Đức và Nhật Bản. Xã hội Trung Quốc trở thành nửa phong kiến, nửa thuộc địa. Các nhà cách mạng giác ngộ chiến đấu hết lòng vì nhân dân, nhân dân sẵn sàng chịu nhục. Lu Jun đã rất khó khăn để thừa nhận:
“Người Trung Quốc ngủ trong hộp sắt không có cửa sổ.”
Một căn bệnh chết người đã xuất hiện ở Trung Quốc vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Theo quan điểm của Lỗ Tấn, chính vì bệnh tật yếu ớt, tay chân không đau nhưng Ah Q vốn luôn vui vẻ, tự hào đã cản trở rất nhiều đến con đường giải phóng dân tộc. Đó là do dân chúng mê muội, cách mạng xa dân.
Trong bối cảnh đó, “y học” ra đời từ việc tập trung vào các giải pháp cứu quốc.
Xem thêm đánh giá về tác phẩm của Lu Jun:
- Diary of a Madman – Đột phá chống lại chế độ phong kiến
- Quê hương – Niềm hy vọng về một cuộc sống mới
- Câu chuyện gốc của AQ – Awake and Alive!
Câu chuyện bắt đầu bằng cách chữa bệnh mê tín dị đoan.
Trung Quốc có lãnh thổ rộng lớn, dân số đông, nền văn hóa truyền thống lâu đời đã nuôi dưỡng và phát triển ngành dược phẩm đáng nể. Thậm chí có những vị thầy thuốc nổi tiếng, có những phương pháp chữa bệnh rất độc và lạ, đã chữa khỏi rất nhiều bệnh nan y, không thể không kể đến “tứ thần y” là Bianshu, Huada, Dongduma và Laitai.trans
Tuy nhiên, bên cạnh một lịch sử y học sâu sắc và đáng ghi nhận, cũng không thiếu những bài thuốc mê tín dị đoan không có bằng chứng y học khiến người Trung Quốc tin tưởng một cách mù quáng. Trong thời kỳ điên loạn, máu người là liều thuốc chữa bệnh lao loạn thần.
Lu Jun đã viết “Thuốc” dựa trên sự mê tín này, thể hiện những ý nghĩa khác nhau của chủng tộc và thời gian.
Gia đình chị Hoa Thược có con trai 10 tuổi bị bệnh lao phổi. Vào một đêm mùa thu trước bình minh, một chiến sĩ cách mạng tên là Hadu bị hành quyết, Lao He lấy tiền tiết kiệm của mình và vợ lên giá treo cổ, gặp tên đao phủ và mua cho Thuen một cái bánh thấm máu của người tù bị hành quyết.
Câu chuyện kết thúc tại nghĩa trang, khi hai người phụ nữ đến thăm mộ những đứa con của họ – một người mẹ ốm yếu và đã chết – và tình cảm giữa hai người mẹ giống như một chiếc bánh bao tẩm máu người. Tiếng quạ kêu ở cuối truyện không đẹp bằng cảnh mà Lu Jun thực hiện dựa trên thực tế. Thật là một thực tế xã hội khủng khiếp mà anh ta đang sống!
“Medicine” xây dựng cuộc đời nổi tiếng của Lu Jun theo một cách liên ngành, và phác họa một mô hình thu nhỏ của xã hội đen tối đương thời của Trung Quốc, hai ranh giới màu xám của cái chết, hai người mẹ đau buồn, bánh bao đẫm máu và nấm mồ kiên cố. Đi theo con đường … đến mộ người lính. Mang một vòng hoa ánh sáng và hy vọng vào một tương lai tốt đẹp hơn.
Thuốc giải độc hay Thuốc độc?
“Nội y” của Lu Jun chứa đựng nhiều hình ảnh tượng trưng không chỉ là lời nói. Bản thân danh hiệu “thuốc” có ba ý nghĩa.
Thứ nhất, thuốc điều trị lao được làm từ máu người. Tác giả giương cao biểu ngữ chống mê tín dị đoan.
Máu người là một loại thuốc mê tín để điều trị bệnh lao. Ở đây, bánh bao tẩm máu người trở thành “thần dược” trị bệnh. Nhưng rõ ràng đây là một loại thuốc phản khoa học, không hiệu quả và không có đạo đức.
Nhưng mọi người vẫn tin. Họ không thể tin được. Người mù tin.
“Lão đại vươn một bàn tay to với hắn, bên kia là vết máu đỏ tươi, máu còn chảy ròng ròng. Lão nhân vội vàng lấy ví tiền trong túi ra, run rẩy đưa cho hắn, nhưng hắn không có.” ‘không làm điều đó. ” không dám lấy bánh. Anh ta trở nên mất kiên nhẫn và nói lớn: Em sợ gì? Tại sao bạn không nhận nó?
Tình tiết “Cháo lòng” giữa đao phủ và lão Hua Turan tuy đắt giá nhưng đầy đam mê.
Tại sao Laohe lại “rùng mình”? Anh ta biết rằng chiếc bánh mì anh ta đang cầm có dính máu người. Dòng máu của những người như anh, như con, như vợ anh, như bất cứ ai mang thân phận “con người” xuống thế gian. Đây là máu của những người như anh ấy. Đặc biệt là máu cách mạng trong “y học”. Anh rùng mình, vì trong thâm tâm anh biết ăn thịt người, uống máu đồng bào là sai trái và phản nhân loại, nhưng dù sao anh cũng mua cái bánh bao.
Niềm tin mù quáng vào sự cứu rỗi từ máu của người khác.
“Ta đã lâu không quen, ngươi không nghĩ có chuyện sao? Hay là chôn chặt lương tâm nếu phát hiện?” (Trích từ Mad Man’s Diary)
Câu nói của một kẻ điên viết trong nhật ký của mình cũng là câu hỏi của độc giả khi đọc “Ma túy”. Lu Jun tạo ra những tình huống truyện sinh động, giúp người đọc dễ dàng hình dung ra sự khủng khiếp của kẻ điên đối với xã hội ăn thịt người này, và nỗi kinh hoàng của sự giác ngộ cách mạng đối với xã hội này. Do tính chất phong kiến của xã hội, các chế độ quân chủ chuyên chế chịu sự kiểm soát của nhiều kẻ ngoại xâm.
Thứ hai, “bánh bao máu người” là một mô tả cụ thể về chất độc. Các tác giả lên án nam tính và mê sảng là những chứng bệnh tâm thần.
Vợ chồng Hoa Thuyên áp đặt cách đối xử kỳ lạ với con. Và những người ở quán trà cũng cho rằng đó là mật hoa.
Và Thuyên xuất hiện những cơn ho đầu tiên, liên tục và cuối cùng là cơn ho. Đây là đại diện cho tuổi trẻ, thế hệ quyết định tương lai của đất nước, là một bệnh nhân sống cuộc đời bơ vơ, không nói một lời, không giữ lời và việc làm. Cuối cùng, cha mẹ anh phải cứu anh. Lu Jun đã chứng minh rằng chế độ phong kiến gia trưởng đã tồn tại hàng nghìn năm, và giờ đã trở nên vô nghĩa.
Đứng dậy! Giác ngộ!
Cái gọi là thuốc chống lao được tôn sùng như thuốc độc.
Về mặt tinh thần, thấy người ta làm thì mình cũng làm, gặp người mê muội thì không có chính kiến, không có cái nhìn tổng thể, không có khả năng phân biệt đúng sai, thậm chí còn có thân phận phàm phu. “Tôi chôn chặt lương tâm của mình – tôi biết, nhưng tôi vẫn làm điều đó “… Đây là một căn bệnh đương đại của Trung Quốc.
Những kẻ ngu dốt, mù quáng, gia trưởng, ép buộc … trong bối cảnh đương thời không thể cứu được căn bệnh sinh tử của Trung Quốc.
Bánh bao tẩm máu người là một thứ thuốc độc hữu hình trong một xã hội đang suy tàn. Như một hình ảnh tổng hợp cổ xưa, con người thời đó vẫn nhắm mắt di chuyển những vết loét trên bàn chân.
Thứ ba là bánh bao tẩm máu của những người cách mạng. Tác giả vạch trần những tệ nạn trong nhận thức của người dân – những kẻ vì lợi ích của phong trào cách mạng mà uống máu của quân cách mạng.
Người bị bỏ lại trong “Thuốc” là một nhà hoạt động cách mạng với hình mẫu ngoài đời thực, nhưng Lu Jun đã đổi tên và cẩn thận biểu cảm để tránh bị kiểm duyệt.
Máu của các chiến sĩ cách mạng đã trở thành liều thuốc tốt trong vô thức đương thời.
Vào lúc đó, đám đông bối rối được phản chiếu trong quán trà của Tòa nhà Lao Hua Shun. Họ thảo luận về thuốc. Họ khẳng định rằng khả năng chữa bệnh lao của thuốc là phi đạo đức và đi ngược lại lý tưởng của thời đại. Họ nói rằng họ sẽ tặng món quà cho Shaddull. Họ nhạy cảm với cái chết của những người cách mạng.
Những người cách mạng chiến đấu vì ai? Sau cùng, chính họ đã nhanh chóng hiện thực hóa lý tưởng của mình và hướng dẫn nhân dân tiến tới giải phóng dân tộc và dân chủ. Mục tiêu cuối cùng cũng là vì người dân. Một chiến binh dũng cảm, không ngại gian khó, không ngại hy sinh. Nhưng sai lầm của họ là thiếu kinh nghiệm, chiến đấu vì dân mà tránh dân, không tin dân, không giáo dục được nhân dân đoàn kết chiến đấu, để bệnh tật hoành hành trên đất nước này. Vì vậy, người dân ngủ trong thùng sắt trong khi các chiến sĩ cách mạng lang thang một mình.
Chụp lại hình ảnh cuộc đày ải đẫm máu của chiến sĩ cách mạng Xia Du, Lu Jun đưa ra một quan điểm rất quan trọng, đó là ý nghĩa của sự hy sinh, chúng ta cần phải tìm ra cách tốt để giác ngộ quần chúng cho cách mạng và tồn tại với cách mạng. . Quần chúng nhân dân làm cho quần chúng nhân dân không còn thờ ơ trước làn sóng cách mạng mà đoàn kết, chung sức chiến đấu.
Lạc quan, tin tưởng vào cách mạng.
Lu Jun có hai người bạn cùng thành phố, lớn lên du học ở Nhật Bản, Thu Cẩn và Tú Cillon. Cả hai đều là những nhà cách mạng vào cuối triều đại nhà Thanh. Họ là những người cởi mở và có kinh nghiệm trong những ngày đó. Cả hai đều chiến đấu trên con đường cách mạng dân chủ.
Lỗ Tấn nhắc đến Xu Xilin trong “Diary of a Madman”, nhưng lại viết anh ta là Xu Xilin. Năm 1907, Tu Shilin đâm chết An Huy Tuanwu, tên là Yin Ming. Sau khi bị bắt, nội tạng của anh ta đã bị người của Anmin lấy và nấu thành thức ăn.
Nữ học giả Qiu Xin là nguyên mẫu của Hạ Du trong “Thần y”. Ông đã bị giết bởi Xu Xilin ở Thiệu Hưng.
Trong lời tựa của loạt phim “Scream”, Lu Jun thừa nhận:
“Còn tôi, tôi vẫn cảm thấy bây giờ mình không phải là người vội vàng, không thể nói ra, nhưng vẫn không thể quên hết nỗi cô đơn, đau đớn hôm nay. Hồi đó, bản thân tôi cũng không thể hét lên vài lần để cổ vũ tinh thần cho những người đó. Mọi người bước đi một mình, hy vọng họ sẽ cảm thấy an toàn trên tiền tuyến… nhưng nếu họ la hét, họ phải hét lên mệnh lệnh. Chung. Vì vậy, đôi khi viết những điều khác xa sự thật, tôi cũng không ngại. Trong truyện “Thuốc”, tôi bất ngờ đặt vòng hoa lên mộ HadduTôi sẽ không kể chuyện “ngày mai”, Du Thiên cuối cùng cũng mơ thấy đứa con thất lạc của mình, Vì Thủ tướng khuyến cáo người dân không nên đến những nơi tiêu cực.“
Có những suy nghĩ tiêu cực có thể khiến bạn khó hoàn thành nhiệm vụ. Có lạc quan, tự tin, có tầm nhìn về tương lai tốt đẹp hơn thì cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc mới có thể thành công. Thế là tác giả đặt vòng hoa lên mộ Hadu, ông ấy chết, nhưng cách mạng không chết.
Tác giả Ruan Tuan diễn giải về Lăng hoa Thanh Hải năm 1956 từ hai thời điểm và địa điểm khác nhau, bắt đầu bằng chi tiết đặt vòng hoa lên mộ của Lu Tanbing. “cái gì vậy?” Những bà mẹ Trung Quốc trong năm Kỷ Hợi:
“Người này là cộng sản
Không ai được chôn cất!
…
Mộ của anh ấy ở trên núi
Tôi đã chọn cuống này
Tôi đã làm vòng hoa này
…
Trong nấm mồ của Đảng Cộng sản
hoa hồng đỏ và hoa hồng đỏ
Nó giống như máu sưng lên. “
Đằng sau bài văn ngắn là sự quan tâm chân thành của nhà văn vĩ đại Rôma đối với đất nước, xã hội và thời đại.
