kho báu của cuộc sống (Bản gốc bằng tiếng Trung Những tin đồn về thạch nhũ) là một tiểu thuyết nổi tiếng của nhà văn Trung Quốc Mo Yan. Mo Yan có nghĩa là “không nói chuyện”. “Fugui fern” chỉ bộ ngực to và mông xếch. Danh từ tưởng như không liên quan này được tạo ra bởi thiên nhiên trong một khung cảnh quen thuộc, nơi xác thịt là nơi sinh sôi, nảy nở.
- Lolita: Devil’s Love, Burns and Rust – Những tác phẩm điên rồ của Vladimir Nabokov
- Bố già – Cuốn sách dành riêng cho những người xuất chúng
Văn học của Morne rất phong phú, với một vài từ pha trộn với những từ ngữ tình cảm đã trở thành biểu tượng thu nhỏ của nữ giới. Tín ngưỡng phồn thực là biểu tượng của âm dương, trời đất, nước, tượng trưng cho sự sinh sôi, nảy nở của vạn vật. Không nói sẽ trở thành nói quá nhiều, để lộ quá nhiều ảnh khoả thân và thách thức người đọc.
Nhân tiện, bạn có nghĩ rằng tác phẩm đoạt giải Nobel năm 2000 này là khiêu dâm và không có giá trị văn học? Nhưng không, bạn có thể sai. Những tin đồn về thạch nhũ Tên tuổi của ông mang lịch sử văn hóa hàng nghìn năm của Trung Quốc. Bút danh tuy không thể đặt tên nhưng ngược lại, nó làm dậy lên cuộc đời người đàn bà ham muốn tình dục ấy một cách rất đỗi dịu dàng, rất trần trụi, đau đớn nhưng phi thường.
Bị ảnh hưởng bởi quan điểm chính trị mạnh mẽ của Lu Jun và chủ nghĩa hiện thực kỳ diệu của Gabriel García Márquez, những câu chuyện của Mo Yan thường lấy bối cảnh gần quê hương của ông và bắt nguồn từ thực tế. Chẳng hạn như thành phố Gaomi, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc. Anh đã đọc nhiều tác phẩm từ Fokker, Kafka, Glass đến Kawabata, Kenzaburo … Có lẽ vì vậy mà văn chương của anh không bị giới hạn bởi những định kiến của quê hương, nó hài hước và thấm thía, và “tiếng nói” của anh với thế giới “trần trụi” . ”, cả“ tình yêu ”và“ thô tục ”, cả“ chân ”và“ sạch ”.
Mo Yan tiết lộ rằng khi anh xuống tàu điện ngầm Bắc Kinh và tiếp cận một người mẹ da đen gầy gò đang ôm hai con nhỏ, ý tưởng sáng tạo đã nảy ra trong cô. Tay còn lại vừa vuốt ve bầu vú mẹ vừa xoa đầu vú. Nước mắt lưng tròng, cô đứng bất động ở một góc, nhìn chằm chằm, hoàn toàn không để ý đến những người xung quanh, những người đang nhìn cô như điên dại. Ai đó vỗ vào vai cô ấy và hỏi tại sao bạn lại khóc? Anh ấy nói rằng anh ấy nhớ về thời thơ ấu của mình và yêu mẹ của mình, điều khiến anh ấy đau khổ. Mẹ anh đã hy sinh bản thân mình để con trai sống sót qua nạn đói ở Trung Quốc vào những năm 1960. Anh cũng nghĩ ngay đến cái tên “Phong thạch nhũ và Phượng hoàng”. Phong nhũ có nghĩa là vú to và người ta nói rằng béo là mông xấu. Tiêu đề rất thực tế.
Mo Yan đã hoàn thành tác phẩm này chỉ trong 90 ngày, và anh tin rằng cuốn tiểu thuyết dành tặng mẹ anh sẽ mất mười năm để hoàn thành. Ban đầu, tác phẩm gây bão dư luận vì bị cho là quá gợi dục. Họ chỉ trích ông bằng những câu hỏi như tại sao cộng sản lại xấu, tại sao những người theo chủ nghĩa dân tộc lại tốt, rồi đọc riêng từng chương, chỉ trích vị trí sai lầm của ông, và nhặt những cuốn sách mới xuất bản. Đã bị phá huỷ. Nhà văn lão thành cách mạng đã cố gắng xúc phạm và vu khống văn học của Mo Yan.
Bất chợt nhìn thấy Mộ Ngôn, không hiểu sao lại khiến tôi nhớ đến Lỗ Tấn – trong những tác phẩm tuyệt vời như “AQ Nguyên truyện”, “Nhật ký của một người điên”, anh được cho là mũi giáo duy nhất chà đạp tàn nhẫn lý trí truyền thống của Trung Quốc. Và trật tự. , “Kong Yi”. Lu Jun là một người rất cảnh giác với quyền lực vì ông biết rằng một nền văn hóa chỉ tập trung vào việc ca ngợi cuộc cách mạng của kẻ thống trị sẽ bị bóp méo.
Vì vậy, dù bị hàng nghìn người vu khống, tác phẩm của Mo Yan vẫn bất tử như tác phẩm của Lu Jun. kho báu của cuộc sống Tác phẩm của ông phần lớn gói gọn giai đoạn bi thảm hiện tại trong lịch sử Trung Quốc qua các thế hệ giàu có của gia đình Thượng Quan. Thỉnh thoảng chúng ta lại gặp một vẻ đẹp nho nhỏ, nhưng thật buồn như Kawabata đã từng viết trong Người đẹp ngủ trong rừng. Một kích thích nhỏ nhất cũng đủ để có tác động mạnh mẽ đến tâm lý của chúng ta. Những hình tượng phụ nữ đó, những thiên thể với ngực và mông, dấu hiệu của khả năng sinh sản, những thói quen năng động nhưng nặng nề, tuổi tác, chính là người đàn ông. Thể hiện trọn vẹn tinh thần của cuốn tiểu thuyết lớn hơn một nghìn trang.
Ai nói tôi là con gái?
Bối cảnh của tiểu thuyết là cô con dâu nhà Thượng Quan sinh con gái thứ bảy, lại chưa có con trai. Chồng cô, Tho Shi, tức giận đến mức nhặt một cây nấm mộc lên ném vào đầu, máu chảy ròng ròng trên tường. Cuộc đời của người phụ nữ nông thôn nghèo nổi bật giữa muôn ngàn cơ may của người Gaomei Trung Quốc thời bấy giờ. Sanguan Lu tên thật là Lu Quani, sinh năm 1990 tại vùng nông thôn thành phố Gaomi, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc. Anh Ni mới 6 tháng tuổi, mồ côi cha mẹ vì chiến tranh. Theo phong tục, cô được dì và chú Wuban đưa về nhà, và cô phải chịu đựng nỗi đau bị trói chân như bao cô gái khác.
Năm mười sáu tuổi, thông qua bà cô và mẹ chồng là ông Ni, Thượng Quan La Thị, vì tiền mà phải về làm dâu, chịu đựng bao nhiêu đau đớn, tủi nhục. Đặc biệt, cô đã kết hôn với người chồng là Tuohai, người “bất lực” và “không thể gieo rắc hạt giống”, và yêu cầu cô “gieo mầm” cho đàn ông trên toàn thế giới.
Khi Luo Shi sinh con, mẹ chồng cô đã dùng tay vuốt ve, ấn và tát vào bụng dưới của cô. Những cảnh “nếm dưa chín” và “ẩm da dê ngâm nga, ding ding ding ding” vẫn tồn tại. Trong tâm trí của anh ấy. Hentai hình ảnh. Khi sinh con, mẹ chồng đẩy mạnh vào bụng lừa và sinh ra lừa con. “Con lừa rên rỉ, bốn chân duỗi thẳng, bốn móng run rẩy như đánh một hồi trống vô hình” và nói: “Con lừa, hãy kiên nhẫn! Ai nói tôi là con gái?” Tôi chợt nhận ra rằng, cuộc đời con người cũng giống như cuộc đời của con ngựa.
Tưởng rằng có con sẽ khiến cuộc đời mình bớt đau khổ hơn, nhưng không, vì không sinh được con trai nên cô vẫn phải gánh trên vai cái thói “trọng nam, khinh nữ” nặng nề như chì chiết hàng nghìn người. năm. Trong lịch sử Trung Quốc, phụ nữ buộc phải sinh con trai để nối dõi tông đường. Đây là một nghĩa vụ. Khi tôi nhận ra một sự thật khủng khiếp: một người phụ nữ không thể lấy chồng, không thể lấy chồng nhưng không thể sinh con, tất cả những đứa con của cô ấy đều là con gái. Muốn có chỗ đứng trong gia đình thì phải có con trai. phải. Vì vậy, hôn nhân, mang thai và sinh con trong nhóm xã hội Lự là một thách thức đối với xã hội Mo Yan, và sự sỉ nhục và mất giá trị địa vị của phụ nữ.
Roche bị mẹ chồng “nửa người, nửa quỷ” hành hạ, bị người chồng “quỳ gối” hành hạ dã man, thậm chí còn bị coi như súc vật. Cuộc sống của cô thay đổi khi gia đình chồng cô bị quân Nhật tàn sát, chỉ còn lại mẹ chồng điên và cô con gái Latinh. Anh buộc phải trở thành chủ gia đình, mang gánh nặng của 3 hộ gia đình chính thức. Roche có tổng cộng chín người con, tám gái và một trai.
Ryder và Qiu De là con của chú họ. Leng De bên người bán vịt. Dongda và những kẻ buôn bán ma túy với nhau. Fender với một người bán thịt chó. Nim De bên Trí Thông đáng kính. Niude với đội quân bại trận. Cặp song sinh Kim Đồng và Ngọc Nữ Lộ Thị và Mục sư Malwa là con. Mỗi người lớn lên trên những con đường khác nhau, lý tưởng chính trị của mỗi người xung đột đến mức không nhìn thấy mặt nhau … Nhưng Lô Thị luôn là chỗ dựa vững chắc, luôn trường tồn, đau thương nhưng rất lớn lao.
Roche không chỉ là một người mẹ đảm đang, bà còn là một người bà hiền từ khi chăm sóc 8 đứa cháu khác nhau. Gia đình Thượng Quan từng trải qua nhiều “bất hạnh”, từ lính Đức, lính Nhật, lính Quốc dân đảng, đến Đảng Cộng sản, trải qua bao đau thương, ly tán, nhưng Lô Thị luôn dang tay bảo vệ con cháu.
Người phụ nữ ấy là hiện thân của những thăng trầm trên con đường “Lên bờ làm dâu” của Trung Quốc. Đau nhưng vẫn dai dẳng, trong nỗi đau của toàn dân, không ai có thể quật ngã được anh
Thượng Quan Lộ Thị mất năm chín mươi lăm tuổi, nhưng được an táng trong lăng mộ cho đến khi qua đời, “ở trần gian” nhưng không thể nhắm mắt. Cảnh khó quên nhất vẫn là cảnh hoa nở trước mộ của Luo và chiếc rương mọc trong trí tưởng tượng của Jin Dong – con trai duy nhất của Luo ngày đêm canh giữ mộ mẹ, vì sợ “Chúa tể phủ” sẽ chôn cất và cưỡng bức. để đào một chiếc ô trong sa mạc. Hoa rất thơm, cánh hoa giòn như tôm sống, nhưng “khi nhai lại có mùi máu tanh xộc vào mũi Vì sao hoa nở ra máu Vì mảnh đất này ướt đẫm máu người”. đổ máu của họ nhân danh Prana, giết nhau bằng máu. gia đình lớn và cùng một đất nước lớn.
Xương sườn của Adam
Mo Yan đã châm biếm và lạm dụng số phận của phụ nữ và số phận của Trung Quốc sau nhiều cuộc gặp gỡ giữa các nền văn hóa như “Hành trình cho hạt giống”. Lộ Thị là tất cả về yếu tố xã hội. Phong cách của anh ấy rất đen tối và nặng nề khi anh ấy dám khắc họa một cách công khai những ham muốn bẩn thỉu và hèn nhát về cá nhân của mọi cá nhân, cộng đồng và quốc gia vĩ đại.
Tuy nhiên, từ đó chúng ta học được rằng hình ảnh phụ nữ là sự phản ánh khách quan, không phải vì nam tính hay chế độ mẫu hệ. kho báu của cuộc sống Anh kể lại những nỗi đau khổ khác nhau của đất nước Trung Hoa qua nỗi đau khổ của mẹ anh chứ không phải của cha anh.
Ở nước ta, mẹ Âu Cơ đẻ ra bọc trăm trứng, là cội nguồn của cả dân tộc Việt Nam. Trước đây “Câu chuyện công chúa Nam Xương(Nguyễn Du), một thiếu nữ đợi chồng “chân ướt chân ráo” (Duẫn Thị Điểm), rồi “Mẹ Sứt”, “Mẹ Tôm”, “Mã Hầu Giang” trên khắp đất nước hình chữ S. Số phận của đất nước trong hỗn loạn và nghèo đói, và họ phải chịu gánh nặng hàng ngàn cân.
Khi Mộ Ngôn miêu tả Kim Đồng – một đứa trẻ coi bộ ngực của mẹ là “báu vật của thiên hạ là bộ ngực lớn và cặp mông đàn hồi” “Ngực to có thể lớn cao leo núi cao”. Cao nhất giữa trời và đất, núm tuyết phủ, mặt trời và trăng xoáy như những trái dừa bạc ”. kho báu của cuộc sống Phụ nữ ở mọi quốc gia đều bình đẳng với con cái của mình, là bình đựng sữa ngọt cho những đứa trẻ vô tội, là người bảo vệ sự sống không vị kỷ.
Trong sự giống nhau về hình mẫu của phụ nữ ở các quốc gia khác nhau, chúng ta biết rằng phụ nữ chỉ có thể trở về nguồn gốc thực sự của mình nếu họ thoát khỏi các quan điểm và giá trị nam nữ. Mặc dù đôi khi được gọi là “The Underdog”, anh ta vẫn sống trên thực tế với một thái độ mạnh mẽ, lâu dài thoát khỏi vị trí của mình là chiếc xương sườn nhỏ trong lồng ngực của Adam. Sinh ra “bệnh hiếm muộn” mà chịu khổ cả đời, những đêm ấy sẽ mãi mãi được khắc ghi trên bàn thờ của đại sảnh văn học thế giới, Mộ Ngôn miệt mài suy nghĩ sau hơn vạn quyển.