Dấu hiệu sương mù phía tây (còn tên đầy đủ Thôi Oánh Oánh đối mặt trăng phương tây lạnh lùng. “Câu chuyện về Tywin Wen Chờ trăng dưới mái nhà phía Tây”), bộ phim truyền hình nổi tiếng nhất Vương Thúc Phủ, được viết dưới triều đại Nguyên Thánh Tông (1297-1307), miêu tả một câu chuyện tình yêu vượt qua những ghi chép của nghi lễ xuất gia và phong kiến. Oanh Oanh bên các học trò Trường Quân Thụy.
Wang Shifuhe Dấu hiệu sương mù phía tây– Một trong bốn vở kịch kinh điển
Vương Thúc Phụ quê ở Đại Đô, văn học viết về đời ông rất khan hiếm, cùng thời hoặc muộn hơn một chút so với Jeon Hán Hãn, một nhà văn giàu có, văn hay. Theo sách, có khoảng 123 cuốn sách của ông, trong đó nổi tiếng nhất là Zheng Songji.
Từ góc độ nhiệm vụ, Dấu hiệu sương mù phía tây Thời nhà Nguyên có ảnh hưởng lớn đến kinh kịch. 5 cuốn sách bao gồm một phạm vi rộng và kể câu chuyện về cuộc đấu tranh cho tình yêu và hôn nhân tự do của một cặp đôi. Đề tài rất bình dân, nhân vật được xử lý khéo léo, tinh tế, ngôn ngữ vui tươi, lãng mạn, ấm lòng người.
kịch Dấu hiệu sương mù phía tâyTừ tiểu thuyết nhà Đường Oanh Oanh Cerita story Nhưng tác động là rất lớn Nhịp điệu biểu trưng Shilu Tác giả Dong Jiaruan của triều đại Jin, anh ấy lấy từng chi tiết, từng kỹ thuật nghệ thuật, từng bố cục vào tâm khảm.
Bộ phim kể về câu chuyện tình yêu của Zhang Quancui và Tai Weng Weng. Cô là con gái của một vị tướng nhà quê, một người vợ sống khép kín, chẳng may cha mất, cô cùng mẹ tha phương cầu thực. Trên đường ghé chùa Phổ Cửu dùng cơm chay. Tại đây, Oanh Oanh gặp Trương Quân Thụy, một sinh viên nghèo. Họ yêu nhau nhưng lại bị cản trở bởi những bức tường ngăn cách. Một điều không may đã xảy ra: ngôi đền bị bao vây bởi bọn cướp, và bà lão, mẹ của Wen Yuan, ngay lập tức cầu xin một người nào đó cứu mình và bà muốn lấy con của mình. Trường chấp nhận và yêu cầu cứu bạn của mình, nhưng anh ta đã thất hứa, khiến cả hai rất buồn. Trung thổ Tu nằm liệt giường, và với sự giúp đỡ nhiệt tình của người hầu gái Hongniang, họ vượt qua các nghi thức phong kiến và đoàn kết. Cuộc tình vỡ lở, bà lão vô cùng tức giận, cuối cùng dưới sự thuyết phục khôn khéo của bà mối, bà đã đồng ý cho hai người kết hôn với điều kiện Tràng phải đăng ký đi thi. Cuối cùng, họ đoàn tụ sau khi Trương lấy được vàng.
xã hội phong kiến đáng nguyền rủa
Trong Dấu hiệu sương mù phía tây Phong tục phong kiến đã chia cắt tình yêu của đôi trẻ. Trung Quân Thụy và Thôi Onh Onh yêu nhau vì sắc đẹp và tôn trọng tài năng của nhau. Nếu không có bức tường gia đình vô đạo đức, tôi đã có thể viết một câu chuyện về một nam diễn viên đẹp trai.
Hệ thống lễ nghi buộc con người vào một vòng quay bất tận, và chế độ hôn nhân phong kiến không chấp nhận một cuộc sống tự điều chỉnh. Nhưng trong tâm điểm chính là địa vị, chênh lệch cao thấp, không một bà cố nào (mẹ của Thoe Oan Onn) đồng ý gả con cho chàng sinh viên dệt may Trung Quân Thụy. Có thể nói, bà cố trong vở kịch này là một đại diện tiêu biểu cho sự lên án cường quyền phong kiến của tác giả. Nàng vốn là một tiểu thư quyền quý với tư tưởng phong kiến, luôn coi trọng địa vị và quyền lực. Hình tượng này dường như đã trở thành hình mẫu tiêu chuẩn để bảo vệ đạo đức phong kiến. Quan niệm lỗi thời và cứng nhắc khiến ông chỉ nghĩ đến chuyện đăng ký khi nói về cuộc hôn nhân của con gái mình. Vì nhà nghèo nên Quan Duệ đã giữ lời hứa, ép Ôn Noãn nhận anh làm anh trai. Ông khuyên dân chúng không nên làm gì ngoài đức của vua trước mà thất hứa, tráo trở. Việc cô từ chối sinh con cho một người đàn ông mặc quần áo che đi khuôn mặt tham lam của cô.
Ở đây, tác giả không chỉ phê phán những hủ tục phong kiến mà còn nêu bật những hiện thực xã hội đương thời. Với sự thịnh vượng về kinh tế của triều đại nhà Nguyên, sự phồn vinh của cuộc sống thành thị khiến ngày càng nhiều người coi trọng tiền bạc. Tác giả miêu tả bà lão là một vị thần phong kiến ngoan cố; Ngoài ra, có sự ích kỷ và tham lam – một người chỉ quan tâm đến tiền bạc. Qua nhân vật này, tác giả tố cáo những hủ tục phong kiến khắt khe không coi trọng tình cảm con người; trong khi chế độ phong kiến suy tàn, suy tàn thì những đạo lý gia đình người xưa không thực sự nhận ra điều này mà mượn nó làm công cụ để “cầu vinh”. “chính họ.” Đừng bận tâm về điều đó.
Thúc đẩy tự do tình yêu và hôn nhân
Trung Quân Thụy và Thôi Oản Oản có một tình yêu đẹp vượt qua ranh giới phong kiến. Lần đầu tiên gặp nhau trong công viên, họ đã bị thu hút bởi vẻ đẹp và tài năng của nhau:
Ví không phải để giữ cho những kiếp trước.
Thật dễ gặp xui xẻo trong cuộc đời này!
Mắt thấy một nghìn, nói một nghìn,
Ai đã từng thấy một người đẹp như vậy!
Mắt và miệng nghẹt thở với những lời nói,
Tinh thần tan nát, trời cao bay xa!
Dùng tôi đùa!
Chỉ là nụ cười hoa trên vai anh!
Đây có phải là cảnh Bonley không?
Tôi đã gặp một nàng tiên tại sao!
Đặt trâm cài hoa,
Khuôn mặt đầy xuân sắc, càng nhìn càng say.
Bạn đẹp làm sao trong ánh trăng non,
Tóc xoăn rối!
Mặt xấu hổ nói.
Răng là ngọc, môi là son,
Trò chuyện dài.
Hoa hát và ríu rít vượt qua các cấp độ!
(Lời Trung Quán Thủy)
…
Thái độ, mười tài năng!
Mặt mũi sáng sủa, bảo vệ hiền lành!
Tình yêu phải nhẹ nhàng,
Nói không nhớ thì đừng đau!
Biết mình, nhưng muốn …
Văn chương đầy sao!
Yêu bản thân, ai quan tâm …
Khi đèn sách mười mấy năm!
(Đáng Oanh Oanh)
Họ không coi “môn đăng hộ đối” là lý tưởng của hôn nhân, bác bỏ những kế hoạch hôn nhân truyền thống của xã hội phong kiến - có cha mẹ đặt, có bà mối; nhưng tình yêu đích thực theo cảm xúc của chính họ. Họ cũng thể hiện tình yêu đích thực – một tình cảm nên đến từ cả hai phía.
Đây có thể xem là một định hướng mới giữa hôn nhân và tình yêu, một “trái tim” phong kiến đầy rẫy những nghi thức, đòi mưu cầu hạnh phúc cá nhân. Xung đột giữa nhận thức cá nhân và ý niệm về thời gian đòi hỏi con người phải đứng lên và đấu tranh cho hạnh phúc của chính mình – điều mà Vương Thúc Phú muốn coi trọng. Với sự giúp đỡ của Hongniang, cả hai đã ở bên nhau dù bị gông cùm theo nghi thức phong kiến.
Địa vị xã hội của một giáo sĩ và một phụ nữ trẻ là sự ngăn cản mạnh mẽ nhất. Tác giả đánh giá cao tác phẩm của hai người này, cho dù Hội phong kiến cho rằng đó là một tác phẩm nghèo nàn và suy đồi. (Vương Thúc Phụ không đánh giá cao việc hai người yêu nhau, nhưng ngưỡng mộ lòng dũng cảm chiến đấu vì một lý tưởng đã ăn sâu vào máu thịt của xã hội bấy giờ – chế độ phong kiến nặng nề và hay thay đổi. Thật khó.) Chế độ phong kiến cường quyền thất bại và phục tùng người phụ nữ xưa. Phải trả. Nhưng anh ta vẫn ép Zhongquan Shui trở về Bắc Kinh để thi.
Trong khi có thể thấy rằng có một số hạn chế trong ý tưởng của tác phẩm đang được các học giả thực hiện trong việc giải quyết xung đột, nhưng khía cạnh tiến bộ của tác phẩm là không thể phủ nhận. Chi tiết Trung Quân Thụy nằm mơ thấy Oan Onn đang tìm mình trong Tân giai nhân của giấc mộng, điều này đánh thức lý tưởng tình yêu tốt đẹp của anh:
Tôi thậm chí không quan tâm nếu tôi có tiền!
Tôi cũng rất tự hào về bạn!
Với bạn, tôi quyết định!
Chết chung giường, chung mồ!
Tây Sương Ký là người phát ngôn cho tình yêu tự do, đặc biệt là nhân quyền, nhất là đối với phụ nữ. Bằng cách tạo ra xung đột giữa tôn giáo và hôn nhân trong xã hội phong kiến, tác giả ca ngợi tình yêu tự do và cổ vũ những người trẻ tuổi dũng cảm đấu tranh vì hạnh phúc cá nhân.
Trở ngại tư tưởng là một bước đột phá
Mặc dù thể hiện sự đổi mới trong tư duy nhưng Tây Du Ký vẫn không xóa bỏ những ranh giới nhất định Trương Quân Kiện thỏa hiệp trước đề nghị của bà nội “Từ khi ta đã hứa gả con trai của Oản Oản, đi kinh thành đừng thương tiếc ta, cho dù có thế nào, chúng ta cũng sẽ cố gắng duy trì hiện trạng.” Hiển thị các phần trò chơi giới hạn. Tác giả giải quyết mâu thuẫn giữa nhân dân với hệ tư tưởng phong kiến thông qua các nhà giáo – một trong những biểu hiện của xã hội phong kiến. Có thể thấy, danh và sự nghiệp vẫn quan trọng hơn tình yêu, và Nho giáo vẫn ngự trị trong suy nghĩ của tác giả.
Hạn chế còn được thể hiện trong tính cách của nhân vật. Trong lúc đối đầu, Thôi Oản Bật bật khóc còn Trung Quân Thụy đổ bệnh. Họ không khắt khe trong việc giải quyết mâu thuẫn và cứu vãn tình yêu mà phải nhờ đến sự hướng dẫn của Hồng Nông.
Những hạn chế trên không chỉ thuộc về tác giả, mà dưới bóng thời gian, Vương Kiện Lâm dù tài giỏi mấy cũng không thể phá hủy những lý tưởng cũ đã ăn sâu vào lòng. Lý tưởng phong kiến của mọi người đều ràng buộc mọi người trong xã hội, không riêng gì Vương Thúc Phủ. Vì vậy, hệ tư tưởng phong kiến của thời đại đó không thể bị xóa bỏ hoàn toàn.
Bên cạnh phần kết hạn chế, vì nó tuân theo yêu cầu chung của chương trình – kết thúc phải có hậu – toàn bộ chương trình đều mang tính quyết định là chống phong kiến. Vở kịch đấu tranh với những cuộc hôn nhân mũi nhọn và những nghi lễ phong kiến. Để chứng tỏ tinh thần chiến đấu của mình, nhà văn đã cho anh nổi loạn thoi thóp, anh về với người tình chung chăn gối như ý muốn được liệt kê chi tiết Dấu hiệu sương mù phía tây Nó được phân loại là “nội dung khiêu dâm” và đã từng bị cấm. Nhưng trên thực tế, nó vẫn được truyền cảm hứng và yêu thích vì đây là một tác phẩm hiện thực và lãng mạn, với nhiều âm mưu mâu thuẫn và xung đột với các giải pháp hợp lý (xung đột do mẹ anh, Wonh gây ra). Oánh tạo…), Nguyên tạo nên nét đặc trưng rất riêng cho tầng lớp đô thị triều đình (Trung Quân Thụy với tính cách lương thiện, vừa hào hiệp vừa rộng lượng… Quan Hành rất giống với mẫu nhân vật phong cách Hách Tương, Vương Thục Phủ, tính cách của nhân vật không quyết định bởi sự đòi hỏi của gia đình trong phim, mà bởi quyền lợi của người dân thành phố) và Onh Onh là một cô gái có nhiều mâu thuẫn giữa nghi thức và tình yêu. Quản lý sản xuất thông minh làm cho trò chơi tràn đầy sức sống và màu sắc. Hồng Nông là một người đàn ông tốt: khôn ngoan, nhanh nhẹn, hoạt bát, đảm đang, là người phục vụ, nhưng trên hết.
Ngôn ngữ tinh tế và đẹp đẽ, khác với sự đơn giản và trôi chảy trong bộ phim truyền hình của Quan Hán Sơn, và lời bài hát làm tan biến khái niệm Tang và Gantu.
Vở diễn đã có ảnh hưởng lớn đến văn học và quan niệm về cuộc sống sau khi chết thông qua các tình tiết trong bộ phim Giấc mơ về một ngôi nhà màu đỏ Sau này bạn có thể thấy Dấu hiệu sương mù phía tây Nó đã trở thành một điển tích về tình yêu ở Trung Quốc cổ đại.
